BIOETICA PERSONALISTA

Diputados chilenos alientan causa pro-vida mundial

2010-07-18T06:51:00.000-07:00

SANTIAGO, 15 Jul. 10 / 02:26 am (ACI)

El movimiento Muévete Chile llamó a los ciudadanos a enviar correos de felicitación a los diputados que aprobaron una declaración institucional que se solidariza con la causa pro-vida en España y en otros países, con mención expresa a Derecho a Vivir.

"La Cámara de Diputados de Chile acuerda expresar su solidaridad a todas las organizaciones mundiales que luchan contra el aborto, en particular a la ONG española Derecho a Vivir, que ve con horror cómo en España se ha perfeccionado el asesinato más reprochable en contra de un ser indefenso, cual es el cometido en el aborto, cuyas víctimas –por su desamparo legal – no podrán recurrir a los tribunales internacionales reclamando por el derecho humano más básico que no es otro que el derecho a la vida", expresa la declaración.

El texto fue presentado por diputados del PRI, UDI, RN y DC, y fue adoptado el pasado 7 de julio con 60 votos a favor, cinco abstenciones y solo siete en contra.

"El actuar de nuestros Diputados ha puesto en alto el nombre de Chile y demuestra su calidad ética y moral para defender los derechos humanos de esos niños que serán objeto de un crimen en contra de la humanidad. Por esto, envía un mail de felicitación a los 10 Diputados Autores de este Acuerdo", expresó Muévete Chile.

Para enviar el correo se puede ingresar a http://www.muevetechile.org/index.php/portada/35/287-dip-chile-dav

Diez mil jóvenes en Ecuador hacen promesa de castidad

2010-04-01T22:01:00.000-07:00

QUITO, 01 Abr. 10 / 12:15 am (ACI)

En el Día del Niño por Nacer, las Arquidiócesis de Quito y Cuenca (Ecuador) reunieron a 10 mil jóvenes que se comprometieron a permanecer castos hasta el matrimonio y, una vez contraído, ser fieles hasta la muerte, en una fiesta juvenil en que celebraron la vida y aceptaron el desafío de defenderla desde su concepción hasta la muerte natural.

Según señala Amparo Medina, miembro de Acción Provida (Filial de Vida Humana Internacional), institución organizadora del evento, los miles de jóvenes congregados en el parque El Arbolito (Quito) participaron de un show artístico y escucharon los testimonios "sobre la verdad del negocio de muerte, de la anticoncepción y del aborto, sobre la mentira del preservativo y las consecuencias de una vida en la anticoncepción".

"Los jóvenes pudieron escuchar testimonios de mujeres que en las puertas de un abortuario con la ayuda de voluntarias de Provida, pudieron ver qué es un aborto, recibir ayuda y decirle Sí a la Vida. Los gritos de emoción de los chicos al ver a los bebitos y a sus felices madres, fue un sí a la vida", agrega.

Tras las diferentes presentaciones, los miles de jóvenes realizaron su consagración a vivir castamente hasta el matrimonio y, una vez contraído, permanecer fieles hasta la muerte.

"Volveremos a repetir estos eventos, por la vida de nuestros hijos y de nuestras familias. Por un Ecuador libre del imperio de la muerte, de la anticoncepción y del aborto", concluye la nota.

En Perú, médico responde a mentiras sobre píldora del día siguiente

2010-03-26T22:10:00.000-07:00

LIMA, 26 Mar. 10 / 12:13 pm (ACI)

El Dr. Germán Alvarado ha respondido a las mentiras de otro médico y promotor de la píldora del día siguiente (PDS), Alfredo Guzmán, quien hace dos días publicó un artículo en el diario El Comercio señalando una serie de falsedades sobre este fármaco abortivo y promoviendo la distribución del mismo que el ministro de salud, Oscar Ugarte, decidió a partir de una farsa legal que viola la sentencia del Tribunal Constitucional que lo prohíbe.

El Dr. Alvarado publica hoy en el mismo Diario El Comercio un artículo titulado "Defendamos la vida" en el que responde las inexactitudes de Guzmán: "en primer lugar, el doctor Guzmán dice que el embarazo empieza en la implantación; dicha afirmación es inexacta. Desde el punto de vista científico, el inicio de la vida humana se produce en la fecundación o concepción (unión del óvulo y el espermatozoide) y desde ese momento está presente toda la información genética del nuevo ser (ADN con 46 cromosomas)".

"Lo anterior es reconocido en todos los textos actuales de Embriología Médica (Moore 2008, Sadler 2006, O’Rahilly 2001, Larsen 1998). Más aún, ahora se sabe que el embrión en las primeras horas (y antes de la implantación) produce diversas hormonas (HcG, IL-1a, IL-1ß), las cuales lo ayudarán a implantarse interactuando con el endometrio materno (Lindhard 2002, Licht 2001, Lobo 2001). Por lo tanto puede afirmarse que el embarazo (como estado de la madre gestante) también empieza en la fecundación", prosigue.

Luego explica que "el doctor Guzmán pretende desconocer el efecto abortivo de la píldora del día siguiente. Al respecto, los estudios epidemiológicos actualmente reconocen que el mecanismo de acción de la PDS (Levonorgestrel 0.75 mg) depende del momento en que se administra: si se administra antes de la ovulación actuará como anovulatorio".

Sin embargo, prosigue, "cuando la ovulación ya ocurrió y se produce la concepción, la PDS utilizará principalmente mecanismos antiimplantatorios o abortivos (Mikolajczyk y Stanford, 2007). Esto está reconocido también en los insertos de los productos comerciales que se expenden a nivel internacional".

Seguidamente el Dr. Alvarado comenta que "luego de realizar una búsqueda en la Biblioteca Nacional de Medicina de EE.UU. (Medline, la principal, más seria y más grande base de datos a nivel mundial para investigaciones biomédicas) no se evidencian nuevas investigaciones científicas originales en los últimos tres años sobre el mecanismo de acción de la PDS (solo revisiones que no tienen el mismo peso que una investigación original)".

"Por lo tanto lo planteado por Mikolajczyk y Stanford (2007) en relación al mecanismo abortivo de la PDS, sigue vigente", precisa

Entonces, el Dr. Alvarado se cuestiona: "¿cuáles serán los nuevos estudios científicos a los que aluden el Minsa y la OMS/OPS para negar el efecto abortivo de la PDS? ¿Por qué no los muestran hasta ahora para la correspondiente evaluación?"

"El TC entonces –al prohibir la distribución de la PDS de acuerdo a la información científica actual– ha obrado coherentemente según la legislación peruana la cual defiende la vida desde el momento de la concepción", indica.

"Finalmente debemos preguntarnos. ¿Quién desinforma y quién dice la verdad? En aras de la transparencia y la objetividad en este delicado tema, todos aquellos que tienen conflictos de intereses (porque están asociados con los laboratorios que venden la PDS) deberían hacerlo público", prosigue.

"El ministro de Salud al ignorar la sentencia del TC ha cometido desacato poniendo en riesgo el Estado de derecho, la democracia y sobre todo la vida de los peruanos y peruanas por nacer", concluye

BELLA, la pelicula (en español)

2010-03-25T19:07:00.000-07:00

"La película Bella la grabamos en 23 días, luego fuimos a la Basílica de la Virgen de Guadalupe y se la dedicamos a ella. La película gana el festival (Festival Internacional de Cine de Toronto), eso fue un milagro. Hasta el día de hoy es una película que ha cambiado la vida de muchos y salvado a más de 150 bebés a punto de ser abortados" (Eduardo Verastegui, actor mexicano)

Nota: Si se demora en cargar o se detiene en reiteradas ocasiones lo mejor es poner play y luegos pausa y dejar que carge un rato (depende de la velocidad de coneccion)

En Día del Niño por Nacer, celebrar el sí a la vida de la Virgen María, recuerdan en Argentina

2010-03-25T19:04:00.001-07:00

BUENOS AIRES, 25 Mar. 10 / 01:01 pm (ACI)

El servicio a la vida de la organización Fundar (Argentina) hace hoy una breve reflexión sobre el sí a este don de la virgen María, en el Día del Niño por Nacer que coincide con la Solemnidad litúrgica de la Anunciación a María y la Encarnación del Verbo.

La nota de Fundar señala que las nuevas tecnologías permiten conocer detalles de la biología de la persona, como el proceso de concepción; sin embargo, sin la guía de la verdad y del amor, el poder tecnológico puede enceguecer al mismo hombre a través de una percepción antropológica que reduzca al ser humano a mera materia biológica sujeta a la lógica del dominio y la productividad.

"Teniendo en cuenta los desafíos cada vez mayores que enfrentan la vida y la familia, sólo un amor fundado en la verdad y capaz de dar la vida puede responder al anhelo de plenitud presente en cada ser humano y ser la respuesta a los desafíos cada vez más grandes y dramáticos que enfrentan la vida y la familia", prosigue.

En este día, concluye "volvemos nuestra mirada hacia la Virgen María, que en la Anunciación es modelo de acogida de la vida humana; por eso, hoy celebramos la vida, hoy celebramos un sí a la Vida que permitió el misterio de la Encarnación, el misterio de Dios hecho hombre, el misterio de Dios hecho niño por nacer en la Virgen".

Ya son 18 estados. Celebrar la vida defendiéndola contra el aborto en todo México

2010-03-25T19:02:00.001-07:00

MÉXICO D.F., 25 Mar. 10 / 05:09 pm (ACI)

En el marco del Día del Niño por Nacer, la experta Carolina Beauregard publicó un artículo en el que destaca el blindaje al "derecho a la vida en 18 estados del país" como muestra del "pleno reconocimiento en el mundo del primero de los derechos al que todos debemos tener acceso". En el texto también alentó a los demás estados de México a proponer esta legislación.

El artículo titulado "Celebremos la Vida" publicado en el diario El Gráfico reconoce que "con el respaldo de la sociedad local y una abrumadora mayoría de partidos políticos, incluido el de la Revolución Democrática, las reformas constitucionales que protegen el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural en 18 estados de la República continúan avanzando y generando cada vez mayor aceptación entre la ciudadanía pese a los cuestionamientos de algunos sectores de la sociedad".

"Los legisladores –explica la asesora de grupos pro-vida– han buscado proteger la vida de los concebidos y al mismo tiempo a la mujer. Tal es el caso de Morelos, Durango, Yucatán, Veracruz y recientemente, Chiapas, donde las reformas a los códigos penales hacen posible cambiar la pena de cárcel por atención médica integral en libertad, lo que obliga al Estado a poner las instituciones de salud al alcance de la mujer que atraviesa este doloroso proceso, mientras que en Querétaro, los diputados optaron por la pena de trabajo comunitario en vez de cárcel".

Beauregard subraya el hecho de que la sociedad civil "se dejó escuchar para proteger y acompañar a la mujer embarazada y después del parto. De tal forma, algunas de las organizaciones en los estados que se merecen un gran reconocimiento por su labor de gestión y compromiso ciudadano son Mexicanos por la Vida de Todos (Jalisco); la Red Pro Yucatán; la sociedad civil de Quintana Roo; el Foro Transformador de la Sociedad en Querétaro; la Asociación por la Vida y Familia, entre otras".

Finalmente, Beauregard hace un llamado a otras entidades del país para que "se decidan a legislar para salvaguardar el derecho a la vida" y resalta que "en el marco de la celebración del Día Internacional de la Vida debemos reflexionar acerca del tipo de sociedad que queremos, donde se valore y defienda la vida por encima de cualquier circunstancia"

Universidad argentina se adhiere a Día del Niño por Nacer con panel pro-vida

2010-03-24T19:00:00.000-07:00

BUENOS AIRES, 24 Mar. 10 / 02:15 am (ACI)

La Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino (UFASTA) con ocasión del Día de Niño por nacer que se celebrará este 25 de marzo en Argentina, realizará un panel interdisciplinario sobre la salud del niño en el vientre materno, desde el momento de la concepción.

Según señala María Verónica Riedel, Coordinadora de Comunicaciones de la UFASTA, el panel contará con la intervención del Dr. Rubén Carloni, Integrante del equipo Obstétrico de la Clínica y Maternidad Colon quien expondrá "la importancia del diagnóstico prenatal en el monitoreo de la salud del niño por nacer. Cómo la tecnología puesta al servicio de la vida se vuelve un elemento para el diagnóstico y tratamiento oportuno de algunas patologías".

Asimismo, la licenciada en nutrición y docente de la UFASTA, Yanina Giambernardino, abordará el rol de "la nutrición en la embarazada, para fortalecer y promover la salud del niño por nacer"; mientras que la Secretaria Académica de la Escuela de Ciencias de la Educación y coordinadora de Psicopedagogía, Ciencias de la Educación y Gestión de Instituciones Educativas de la UFASTA, Melanie Markman, hablará sobre el "vínculo madre-hijo generado desde el momento de la concepción, como promotor de la salud del niño y su adecuado crecimiento y desarrollo".

El evento, que se llevará a cabo a partir de las 8:00 p.m. en el edificio San Alberto (Buenos Aires), concluirá con un "Canto por la vida", a cargo del grupo de canto coral "Polyphonia" dirigido por el profesor Ulyses Zamudio. El ingreso al panel es libre.

Más información: riedema@ufasta.edu.ar

Anuncian semana de la vida en República Dominicana por Día del Niño por Nacer

2010-03-24T18:58:00.000-07:00

SANTO DOMINGO, 24 Mar. 10 / 08:01 pm (ACI)

Con motivo de la fiesta de la Anunciación y del Día del Niño por nacer que se celebrará este jueves 25 de marzo, el Movimiento Puente en República Dominicana lleva a cabo la Semana de la Vida con el lema "La vida, regalo precioso", que se realiza desde el domingo 21 al sábado 27 de marzo.

Según señala la nota de prensa, el objetivo es "informar y formar a las personas en la defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natura" por medio de talleres, conferencias, oraciones comunitarias y la Eucaristía del 25 de marzo, en la que se bendecirá a las madres embarazadas.

"Después de la celebración se inaugurará la Exposición de la vida, en la que expondrán sus obras artistas reconocidos de la zona del este de República Dominicana", añade.

La Semana de la Vida, explica la nota, culminará el sábado 27 de marzo con la proyección de la película "Bella" del reconocido actor y productor, Eduardo Verástegui

Anuncian conferencia "La vida… ¿es cuestión de elección?" en Lima

2010-03-24T18:56:00.000-07:00

LIMA, 24 Mar. 10 / 08:25 am (ACI)

El Centro de promoción familiar y regulación de la natalidad (CEPROFARENA) realizará la conferencia "La vida… ¿es cuestión de elección?", con ocasión del Día del Niño por Nacer que se celebrará este jueves 25 de marzo.

Según señala la nota de prensa, la conferencia abordará los temas: La mujer frente a un embarazo inesperado; Alternativas de ayuda y acompañamiento; y Papel de los padres y familia en la intervención y prevención.

El evento se llevará a cabo este jueves a partir de las 7:00 p.m. con una Eucaristía en la parroquia Santa Rosa de Mariknoll (Lima), luego de la cual se realizará la conferencia en el auditorio parroquial desde las 8:00 p.m.

Más información: jorgeacordero@hotmail.com

La Honestidad

2010-03-23T21:05:00.000-07:00

Se aproxima el inicio de clases para los ultimos rezagados post terremoto aqui en Chile, este video va dirigido a aquellos que seran alumnos, con cariño :)
PASALA!

SIDA y sífilis "astronómicamente superiores" en homosexuales, dice CDC en EEUU

2010-03-23T18:50:00.000-07:00

WASHINGTON D.C., 23 Mar. 10 / 09:35 pm (ACI)

El Center for Disease Control (CDC-Centro para el Control de Enfermades) de Estados Unidos dio a conocer que la sífilis y el SIDA / HIV son "astronómicamente superiores en hombres que tienen relaciones sexuales con hombres" en un informe dado a conocer el 10 de marzo, en la conferencia nacional de prevención de enfermedades de transmisión sexual (ETS).

El informe del CDC señala que la tasa de diagnósticos de HIV entre hombres que tienen relaciones con otros hombres es "44 veces más alta que en otros hombres y 40 veces más alta que en las mujeres".

El rango presentando por el informe es de 522-989 casos entre 100 mil, de nuevos diagnósticos en hombres que tienen relaciones sexuales con hombres, comparado a solo 12 casos en otros hombres, también en una población de 100 mil.

En el caso de la sífilis, la comparación es de 91-173 casos entre 100 mil de nuevos diagnósticos en hombres que tienen relaciones con otros hombres, comparado a 2 casos en otros hombres, también en una población de 100 mil.

Al respecto, el Dr. Kevin Fenton, Director del CDC para la prevención de HIV/SIDA, hepatitis viral, ETS y tuberculosis, señaló que "mientras que la carga pesada del HIV y la sífilis entre hombres homosexuales y bisexuales se reconoce desde hace mucho, este análisis muestra las grandes disparidades de salud entre esta y otras poblaciones".

"Es claro que no podemos detener en Estados Unidos esta epidemia del HIV hasta que cada comunidad infectada, junto con las autoridades nacionales, prioricen las necesidades de prevención de los hombres homosexuales y bisexuales", añadió.

La nota informativa señala además que la población de hombres homosexuales y bisexuales en Estados Unidos solo llega al 2 por ciento, en los mayores de 13 años; y al 4 por ciento, considerando la población masculina total.

Firme oposición a ley de uniones homosexuales en Argentina

2010-03-19T18:47:00.000-07:00

BUENOS AIRES, 19 Mar. 10 / 07:52 pm (ACI)

El doctor Nicolás Lafferriere, director general del Movimiento FUNDAR, expuso esta semana ante la Comisión de Legislación General de la Cámara de Diputados de la Nación una serie de sólidos argumentos que explican su posición de rechazo a los dos proyectos legislativos de modificación del Código Civil y legalización de las uniones de personas del mismo sexo.

Lafferriere señaló que "el matrimonio no es una simple etiqueta que se pone o se quita de ciertas formas de unión entre personas (como si lo pudiéramos llamar asociación u otro tipo de denominación), sino que expresa esa peculiar institución humana que ofrece el mejor ámbito para la entrega mutua entre hombre y mujer que está en la base de la transmisión de la vida humana".

Refiriéndose a la adopción por parte de homosexuales, el experto dijo que "se desdibuja seriamente esa noble institución jurídica, que deja de estar en función del interés superior del niño y se convierte en un mecanismo para proveer de un hijo a unos padres. Ello sin considerar las objeciones que se señalan en torno a los efectos sobre la identidad de los niños de una tal posibilidad de adopción por parte de uniones homosexuales".

Seguidamente indicó que el cambio que se pretende aplicar en el código civil para sustituir los términos "hombre y mujer" por "contrayentes" podría generar situaciones inverosímiles como en la que "algunos podrían pretender en el futuro celebrar un matrimonio con tres o más contrayentes, intentando forzar una interpretación en torno a un artículo que es clave en la concepción del matrimonio, que por otra parte no está definido ni en el Código ni en otras leyes".

Lafferriere rechazó luego la procreación artificial en las uniones homosexuales pues conlleva a "una deshumanización del acto de transmisión de la vida, que se convierte así en un mero procedimiento técnico de ‘fabricación’ de un hijo, para satisfacer una ‘voluntad procreacional’ escindida totalmente de los presupuestos biológicos de la unión sexual entre hombre y mujer".

"Los proyectos, al redefinir matrimonio, pretenden conceder a las uniones de personas del mismo sexo ‘todos los beneficios’ del matrimonio, sin cumplir con esa función social que sí cumple, de manera propia, específica y excluyente, el matrimonio entre varón y mujer. Resulta objetable, en este sentido, el artículo 33 del proyecto de la Diputada Vilma Ibarra, que concede una suerte de ‘cheque en blanco’ al pretender equiparar al matrimonio a las uniones de personas del mismo sexo en todo el ordenamiento jurídico".

En este tipo de proyectos, denunció, "subyace un pensamiento radicalmente individualista de la persona y la familia... el matrimonio queda fundado en la mera pulsión subjetiva de las partes, en sus impulsos psicológicos, desconociendo los aspectos antropológicos y sociales involucrados en el matrimonio de varón y mujer".

Tras advertir que en este delicado tema los legisladores tienen una gran responsabilidad, el experto concluyó exhortando a fortalecer la institución familiar: "si queremos contribuir al verdadero desarrollo nacional tenemos que ir en la dirección de fortalecer al matrimonio entre varón y mujer, como institución estable que ofrece el ámbito adecuado para la transmisión de la vida humana y la generación de una sociedad más fraterna y justa".

La Integridad spot

2010-03-17T12:19:00.000-07:00

CUARESMA Y CATÁSTROFE NACIONAL

2010-03-17T12:06:00.000-07:00

CUARESMA Y CATÁSTROFE NACIONAL

Cuaresma y catástrofe nacional…
Hemos vivido una catástrofe nacional que nos afecta a todos, en formas muy diversas. Lo importante es no quedarnos con la mirada puesta en las personas fallecidas o en lo que está destruido, sino más bien en aquél bombero que está rescatando a un sobreviviente desde un edificio o el grupo de personas que están sacando escombros, para empezar a levantar una nueva construcción. Para ello se necesita colaboración de todos, en hacer las cosas bien. No descargar las responsabilidades en otros, ni abusar de los demás. Esto se nota en la prepotencia que demostramos para exigir y no pedir en las circunstancias que estamos viviendo, siendo que en general, muchos están en situaciones iguales o peores. Surge el afán del acaparamiento, provocando déficit en los supermercados, y angustiando a personas que requieren los mismos productos. ¿Qué nos cuesta ser solidarios? Y nos declaramos cristianos, orando el Padre Nuestro, importando en absoluto el hermano herido o caído. Esta Cuaresma es mucho más que una alcancía. Es desprenderse de lo mucho o poco que tengo para darle a ese hombre o mujer, niño, adulto o anciano, que necesita que yo le mire a los ojos y le dé esperanzas para seguir viviendo en una comunidad de hermanos llamada Chile, donde somos capaces de compartir el mismo pan que Dios nos ha dado, fruto del esfuerzo cotidiano.
Atte.
Padre Jorge

Médicos católicos: Ugarte violenta estado de derecho con píldora del día siguiente

2010-03-16T21:40:00.000-07:00

LIMA, 16 Mar. 10 / 01:08 pm (ACI)

La Asociación Nacional de Médicos Católicos del Perú criticó al ministro de salud, Oscar Ugarte, por querer distribuir la píldora del día siguiente (PDS), a través de una resolución ministerial que violenta el estado de derecho, al querer pasar por encima de una norma de mayor rango como es la sentencia del Tribunal Constitucional (TC), que prohíbe la distribución de esta píldora por ser potencialmente abortiva.

En un comunicado, los médicos católicos indicaron que la "información científica ‘actualizada’" que el ministro Ugarte afirma haber recibido por parte de la Organización Mundial de la Salud (OMS), no es actual, pues esta ya fue conocida y desestimada por el TC.

El Tribunal consideró "que a la luz de las investigaciones existentes (la última en el año 2007) el uso de la PDS no ofrecía certeza para la seguridad del concebido que la legislación peruana protege", recordaron los médicos.

Por ello, expresaron su preocupación que Ugarte haya iniciado "una campaña diseñada desde diferentes ángulos para orientar a la población hacia el incumplimiento" de la sentencia, y que haya recurrido a la OMS/OPS cuando se sabe "la direccionalidad de este organismo que difiere sustancialmente con la legislación nacional". "Para la OMS/OPS la vida humana empieza con la anidación. La Constitución Política del Perú protege ‘al concebido’, no ‘al anidado’", indicaron.

En ese sentido, afirmaron que el TC cumplió con velar por el mandato de la Constitución.

Con respecto a los efectos de la PDS, el comunicado advirtió que el tercer efecto, de impedir la anidación del óvulo fecundado, es negado por la OMS pero "afirmado por los fabricantes del producto (…) y por organismos con nivel técnico (no político) incuestionable como la FDA", el Departamento de Investigación en Población de la Universidad de Princeton y la Association of Reproductive Health Professionals de la misma.

"Esta afirmación no genera problemas en los países en los cuales el aborto es legal y existen penalidades muy fuertes por ocultar información", señalaron.

Finalmente, recordaron a Ugarte su deber de cumplir y hacer cumplir la resolución del TC y lamentaron que se haya usado el Día de la Mujer para dar a publicidad a la resolución ministerial.

"Una vez más, se la utiliza y se disfraza que con esta norma se viola no solamente el derecho a la vida del concebido. También están en juego el derecho de las mujeres a recibir toda la información disponible y el principio de no discriminación: la PDS es sólo para Ella. Sus efectos colaterales también", advirtieron.

Cristianos deben ser primeros en defender vida y justicia, afirma Cardenal Urosa

2010-03-16T21:37:00.000-07:00

CARACAS, 16 Mar. 10 / 04:19 pm (ACI)

El Arzobispo de Caracas, Cardenal Jorge Urosa Savino, llamó a los venezolanos a rechazar la violencia en todos sus tipos y recordó a los cristianos su deber de ser los primeros en defender la vida y promover la justicia.

El Purpurado, quien se encuentra en recuperación luego de una intervención quirúrgica, dirigió una carta a los fieles, en la que señaló que la Semana Santa que se acerca debe motivar a "rechazar la violencia contra cualquier persona".

"Nuestra solidaridad con el Divino Nazareno, cargado de dolores, injusta y vilmente asesinado, debe llevarnos al rechazo de la violencia y la injusticia que se manifiesta en tantos crímenes: en el asesinato, en el abominable crimen del aborto provocado, en el secuestro, en la agresión a los adversarios, en la violación de los derechos humanos, en la violencia contra la mujer y los niños, en la injusticia que se da en muchos procesos judiciales, en la pugna y en la intolerancia política", expresó.

En ese sentido, el Arzobispo recordó a los fieles que "los cristianos hemos de estar en primera fila en la práctica de la justicia y en la defensa de los débiles. Y esta obligación recae particularmente sobre quienes por su formación o profesión, o por sus cargos de autoridad, tienen la obligación de ser valientes y firmes promotores de la justicia y la paz".

"Afirmemos el valor de cada persona humana y rechacemos esa terrible violencia que llena de sangre las calles de nuestra querida Caracas", exhortó

Denuncian campaña para promocionar preservativo en escuelas catalanas

2010-03-16T21:31:00.001-07:00

MADRID, 15 Mar. 10 / 06:17 am (ACI)

Ramón Novella, presidente de Profesionales por la Ética de Cataluña (PPE), denunció la campaña "Con el futuro no te la juegues", del departamento de Acción Social y Ciudadanía de la Generalitat, los colegios de farmacéuticos y la empresa Durex, para promocionar el preservativo entre los jóvenes sin importar su edad.

Es "un nuevo medio para adoctrinar a los jóvenes y, en el caso de los menores, se quiere suplantar el papel educativo fundamental de la familia, en la misma línea de otras iniciativas, como son la implantación de la Educación para la Ciudadanía o las medidas educativas previstas en la nueva Ley del aborto", advirtió Novella.

En ese sentido, recordó que todas las campañas, programas y planes de "educación" sexual del Gobierno catalán solo han servido para "promover la promiscuidad y la irresponsabilidad entre los adolescentes y jóvenes", provocando un aumento de los embarazos, abortos y enfermedades de transmisión sexual, tal y como reconoce la propia Generalitat.

El presidente de PPE preguntó si el gobierno catalán "asumirá la responsabilidad por los embarazos y enfermedades de transmisión sexual que se produzcan como consecuencia de la utilización incorrecta o los defectos de fabricación de los métodos anticonceptivos que recomienda".

Finalmente criticó que se usen los fondos públicos para dar "publicidad gratuita" a una empresa concreta del sector. "¿Hay algún interés económico o personal de los cargos públicos que han adoptado esta decisión?", preguntó.

PPE indicó que "en el anuncio oficial de la campaña se informa que estas actuaciones se suman a otros programas que lleva a cabo el departamento de Acción Social, como ahora el programa Pack Escoles que ofrece talleres de sexualidad en las escuelas".

"Estas acciones se unen a la información que se distribuye a través de los Puntos de Información Juvenil que hay a lo largo de Cataluña y a campañas de difusión de material como la distribución de 14.000 condones durante el Día Mundial del SIDA", señaló

Aborto es "verdadero acto de terrorismo de Estado", dice líder pro-vida argentino

2010-03-16T21:28:00.000-07:00

BUENOS AIRES, 15 Mar. 10 / 11:39 pm (ACI)

Ante el reciente caso de aborto del bebé de 18 semanas de gestación de una joven de 15 años en la provincia de Chubut (Argentina), el presidente de la ONG Pro-Vida, Roberto Castellano, denunció que el asesinato de bebés "mediante la práctica del aborto" constituye "verdaderos actos de terrorismo de Estado".

Tras recordar que pese a que "nuestro país, al incorporar a su Constitución la Convención de los Derechos del Niño aprobada por Ley Nº 23.849, se obliga a proteger la vida de todo niño, sin excepción, desde su inicio en la concepción", Castellano señaló que "hay funcionarios, jueces y legisladores que no consideran personas a los bebés humanos y propugnan como ‘derecho’ su desaparición forzada mediante la práctica del aborto".

"No hablamos de la ley divina ‘No matarás’, hablamos de funcionarios del Estado que ni siquiera cumplen la Constitución que han jurado o las leyes que están vigentes y promueven, cuando no celebran, el exterminio o desaparición forzada de bebés humanos en verdaderos actos de Terrorismo de Estado", subrayó.

Asimismo, el presidente de la ONG Pro-Vida advirtió que "esta es la ley positiva, humana, que en el caso reciente de Chubut, ni el Superior Tribunal, ni el gobernador Das Neves, ni el Consejo Nacional de la Mujer, ni el Ministerio de Salud de la Nación o la Secretaria de Derechos Humanos han respetado".

Sin embargo, agregó, "ya hay jueces valientes que no se doblegan ante la presión política o familias que desisten y repudian el aborto como ‘solución’ como en el caso reciente de la menor de 15 años, vecina de Santiago del Estero, que escuchó el mensaje de la vida, repudió a los nuevos Herodes y decidió continuar con su gestación y entregar en adopción su criatura a un matrimonio que lo esta esperando con los brazos llenos de amor"

Píldora del día siguiente es "bomba hormonal" que puede matar a la mujer

2010-03-16T21:26:00.000-07:00

LIMA, 15 Mar. 10 / 05:53 pm (ACI)

Nancy Freundt, Coordinadora general del area pro-vida del Centro de Promoción Familiar y Regulación Natural de la Fertilidad en Perú (CEPROFARENA) advirtió que el ministro de salud, Oscar Ugarte, al decidir distribuir la píldora del día siguiente, no solo pone en peligro la vida del no nacido sino también la de la mujer, pues al ser una "bomba hormonal" lastima a la mujer y "puede incluso causar su muerte".

En entrevista concedida a ACI Prensa, Freundt advirtió que el ministro Ugarte "está ocultado el hecho de que esa píldora puede incluso causar la muerte, porque se sabe de personas que han muerto, hemorragias intensas, porque es un bomba hormonal que se está metiendo la mujer. Esa bomba lastima a la mujer" al ser un fármaco que contiene entre 50 y 70 veces la dosis de una sola pastilla anticonceptiva regular.

Sin embargo, alerta, "el ministro se atreve a decir que el Día Internacional de la mujer, el mejor regalo para la mujer es que se distribuya esa píldora, cuando de verdad la está matando. Aquí hay un gran engaño y un gran negocio. Eso está también comprobado".

Refiriéndose a la afirmación de que en este asunto de la píldora del día siguiente hay un "gran negocio", Freundt afirma que "el mismo ministro dice: ‘por lo tanto tenemos que hacer una compra masiva de estas píldoras para poder repartir a todas las postas médicas y demás’. Al hablar de compra estamos hablando de muchísimo dinero. Hay un interés económico de por medio. Eso cae por su propio peso. No hay peor ciego que el que no quiere ver".

Esta líder pro-vida reiteró, como ya han hecho muchos otros, que con esta decisión el ministro Ugarte "está en una actitud de desacato" a la sentencia de 2009 del Tribunal Constitucional (TC) que prohíbe la píldora del día siguiente. "El TC basándose en la constitución del Perú y las pruebas tanto científicas, médicas, en fin, ha dicho claramente que la píldora puede ser abortiva y por lo tanto han prohibido su distribución en el Perú", explicó.

Seguidamente señaló que "el ministro puede políticamente hacer lo que quiera, pero jurídicamente no puede, entonces él se está exponiendo a un proceso penal. Ya lo que el TC ha hecho es una cosa juzgada".

Tras advertir que la OMS y la ONU promueven el aborto en todo el mundo, Freundt resaltó que estas organizaciones son "entes políticos que están al servicio de un pequeño grupo de poder con intereses ideológicos y económicos, nada más. Entonces el ministro mal hace al hacer referencia a eso, porque no es un poder supranacional que esté por encima de la constitución del Perú"

Suprema Corte debe derogar ley de uniones homosexuales en México

2010-03-16T21:19:00.000-07:00

MÉXICO D.F., 12 Mar. 10 / 05:02 pm (ACI)

El vocero de la Arquidiócesis de México, P. Hugo Valdemar, expresó su deseo de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), "eche abajo esta ley perversa" de las uniones homosexuales y proteja el derecho de los niños a tener un padre y una madre.

El sacerdote hizo este pronunciamiento luego que en la capital mexicana se celebrase el primer mal llamado matrimonio entre personas del mismo sexo.

En ese sentido, el P. Valdemar expresó su esperanza de que "las siguientes legislaturas capitalinas deroguen el cúmulo de leyes que están destruyendo a las familias mexicanas (como la ley del aborto), y que han sido aprobadas y ratificadas en la gestión" del Presidente del Gobierno del DF, Marcelo Ebrard, "quien como dice San Pablo, se enorgullece de lo que debería avergonzarse".

En el comunicado, el sacerdote advirtió que la legalización de las uniones del mismo sexo "es una burla a la familia, un afán por destruir los valores y la moral, una obediencia a dictados internacionales que ofenden a los mexicanos, quienes tenemos una gran consideración y aprecio por la institución familiar".

Indicó que junto a la ley del aborto, esta reforma al Código Civil "podrá ser legal, pero nunca moral". Por ello, advirtió a los fieles que "no pueden estar bien con la Iglesia Católica quienes promueven, apoyan, ejecutan o se someten a estas leyes inmorales".

"Los médicos, enfermeras o jueces, si se consideran cristianos, tienen el deber de hacer uso de su objeción de conciencia con la finalidad de no convertirse en cómplices de estas acciones inicuas que arrastrarán a nuestra sociedad a la degradación y a la ruina", señaló.

El P. Valdemar señaló que el responsable de esta destrucción de la familia es Marcelo Ebrard, quien "no disimula su aversión a las Iglesias y a la mayoría de los habitantes que gobierna, que profesan la fe cristiana y que rechazan la perversión de sus valores más respetables y queridos, como es el caso de la familia".

"Es evidente el autoritarismo del Jefe de Gobierno, quien burlándose de la sociedad que gobierna, hizo caso omiso a las encuestas en las que quedó claro que más del 70 por ciento de la población rechaza las adopciones por parejas del mismo sexo", expresó

IPF denuncia a ONU por pedir dinero a Gobiernos para promover abortos

2010-03-11T20:21:00.000-08:00

MADRID, 11 Mar. 10 / 03:36 pm (ACI)

El Instituto de Política Familiar (IPF), denunció que la Organización de las Naciones Unidas (ONU), está pidiendo más dinero a los gobiernos para promover el aborto a través de las políticas de género.

"A pesar de los 68 millones de dólares destinados por el Gobierno de España para la reciente creación del Fondo para la Igualdad de Género, UNIFEM (Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer) declara insuficientes los fondos destinados a las políticas de género", advirtió el IPF.

Noelia García, Directora de Comunicación de la Red Europea del IPF y representante del instituto en la 54 sesión de la Comisión para la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW) de Naciones Unidas, dijo que "es increíble que desde un organismo dependiente de Naciones Unidas se asegure que los fondos destinados a las políticas de igualdad de género son insuficientes".

"Es en el reparto de estos fondos de Ayuda al Desarrollo, bajo los cuales se articula la ideología de género y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, introduciendo políticas a favor del aborto mediante la aprobación de proyectos de esta índole en países en vías de desarrollo", advirtió.

Ante ello, Mari Carmen Mateu- portavoz del IPF en la ONU anunció que se va a denunciar esta actitud y se reclamará "una auditoría de los fondos ya existentes, ha señalado. "No podemos consentir que los Gobiernos den cada vez más dinero sin saber exactamente adonde ni que a costa de los Gobiernos de los países se financie el aborto a nivel internacional", indicó

ONU debería rechazar aborto y no imponerlo a pobres, afirman líderes pro-vida

2010-03-11T20:18:00.000-08:00

NUEVA YORK, 11 Mar. 10 / 04:11 pm (ACI)

Representantes de diversas organizaciones de defensa de la vida presentes en la reunión de Beijing+15, recordaron que la ONU fue creada para defender los derechos humanos, y por tanto debería denunciar la industria del aborto y no promover su legalización en los países pobres.

Carmen Cruzsanto, de la Institución de Formación Investigación y Estudios de la Mujer y Familia de Chile; Mari Carmen Mateo Villanueva, del Instituto de Política Familiar de España (IPF); Sophie Kuby, de European Dignity Watch; Sharon Slater, de Family Watch; y Sonnie Ekwowusi, de Project por Human Development de Nigeria, coincidieron en que la función de la ONU es proteger los derechos humanos, como los de las mujeres y los no nacidos, y no promover políticas antividas en las legislaciones de las naciones de menos recursos.

En ese sentido, se recordó que cada país es soberano y ello debe ser respetado por los organismos internacionales como la ONU. "La ONU nació para defender los derechos humanos y no la muerte", se afirmó; al tiempo de defender la libertad de México, donde mientras el DF aprobó el aborto, 18 entidades han decidido proteger la vida desde la concepción.

Según recogió la prensa, las organizaciones civiles denunciaron el acoso de las feministas, que en cada reunión se pasan "abucheando a la gente que habla a favor de la vida".

Por su parte, el nigeriano Sonnie Ekwowusi coincidió en que la ONU debe respetar la legislación y la cultura de cada país. Indicó que entrometerse en las políticas internas es un "abuso".

El abogado también exigió que se aclare cuál es la supuesta relación entre la mortalidad materna con la promoción del aborto. "En África, la mujer se está muriendo porque en un parto de alto riesgo no tiene acceso a clínicas cercanas ni a medicamentos para evitarlo. En eso se debería de trabajar. Lo necesitamos antes de legalizar el aborto", afirmó

TC: Vida comienza con fecundación y por eso no se puede distribuir píldora del día siguiente

2010-03-11T20:15:00.000-08:00

REDACCIÓN CENTRAL, 11 Mar. 10 / 05:36 pm (ACI)

En entrevista concedida a ACI Prensa, el Vicepresidente del Tribunal Constitucional del Perú, Carlos Mesía, explicó que la decisión del Ministro de Salud, Oscar Ugarte, de distribuir la píldora del día siguiente constituye un desacato a la sentencia de esta corte y es también un acto ilegal ya que "el ordenamiento constitucional del Perú considera que la vida humana comienza con la fecundación".

En declaraciones a ACI Prensa, Mesía explica que los alegatos de Ugarte sobre un "pronunciamiento reciente" de la Organización Mundial de la Salud no resuelven el asunto del efecto abortivo de la píldora del día siguiente, esencialmente porque esta institución "no es un órgano técnico, no está compuesto por embriólogos, es un organismo político de las Naciones Unidas y además promueve el aborto en los países".

El Magistrado señaló además que "las resoluciones de la OMS tienen carácter de recomendación. Ahora, las opiniones de la OMS no tienen carácter supranacional. La OMS considera que la vida humana empieza con la anidación" del óvulo fecundado o embrión en el útero de la madre, "mientras que el ordenamiento constitucional del Perú considera que la vida humana comienza con la fecundación".

Mesía subrayó luego que "ya el Tribunal Constitucional ha desechado en el proceso el informe de la OMS de manera que el ministro no está portando prueba nueva. Está utilizando una prueba que el tribunal desechó (…) para volver a repartir la píldora. Ese es el problema".

Carlos Mesía recordó además que el camino que debe seguir el gobierno ante el desacato de Ugarte es "acatar la sentencia" que prohíbe la píldora del día siguiente.

El Vicepresidente del Tribunal Constitucional reiteró que lo que está haciendo el ministro Ugarte constituye un "golpe de estado" que no solo se da "cuando un Presidente de la república es destituido, ni cuando un Presidente cierra el Congreso".

"El golpe de estado –explicó– en la doctrina se entiende, se da también cuando un órgano usurpa o desconoce las atribuciones de otro, y en este caso lo que el Ministerio de Salud está haciendo es desconocer la función jurisdiccional del Tribunal, y al mismo tiempo la del Poder Judicial. O sea este es un ataque contra el Tribunal Constitucional y el Poder Judicial. En el Perú las sentencias no sirven, no valen, en este momento".

El ministro Oscar Ugarte "está desacatando porque simplemente la sentencia le prohíbe repartir la píldora. Por eso el desacato. La sentencia dice no la repartas y el ministro lo está haciendo, así de sencillo".

Finalmente Mesía instó a Ugarte a que "regrese al Estado de derecho y que no haga tabla rasa de la democracia, de la Constitución y de las leyes. Que no pase por encimas de los jueces".

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

2010-03-08T06:57:00.000-08:00

Con motivo de la polémica surgida por la publicación en L'Osservatore Romano, por el Presidente de la Pontificia Academia por la Vida, de un artículo relacionado con el aborto, la Congregación de la Doctrina de la Fe ha emitido un documento sobre ese tema que por su clarificador contenido nos parece de gran interés en este momento en el que el
aborto se va a poder practicar en España sin ninguna cortapisa legal.

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
ACLARACIÓN DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
SOBRE EL ABORTO PROCURADO*

Recientemente han llegado a la Santa Sede varias cartas, incluso de parte de altas personalidades de la vida política y eclesial, que han informado sobre la confusión que se ha creado en varios países, sobre todo en América Latina, tras la manipulación e instrumentalización de un artículo de su excelencia monseñor Rino Fisichella, presidente de la Academia Pontificia para la Vida, sobre el triste caso de la “niña brasileña”. En ese artículo, aparecido en “L’Osservatore Romano” del 15 de marzo de 2009, se presentaba la doctrina de la Iglesia, teniendo en cuenta la situación dramática de esta niña, que —como se pudo constatar posteriormente— había sido acompañada con toda delicadeza pastoral, en particular por el entonces arzobispo de Olinda y Recife, su excelencia monseñor José Cardoso Sobrinho.

Al respecto, la Congregación para la Doctrina de la Fe confirma que la doctrina de la Iglesia sobre el aborto provocado no ha cambiado ni puede cambiar. Esta doctrina ha sido expuesta en los números 2270-2273 del Catecismo de la Iglesia Católica en estos términos:

«La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida (cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, instrucción “Donum vitae” 1, 1). “Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses te tenía consagrado” (Jeremías 1, 5). “Y mis huesos no se te ocultaban, cuando era yo hecho en lo secreto, tejido en las honduras de la tierra” (Salmo 139, 15)».

«Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral. “No matarás el embrión mediante el aborto, no darás muerte al recién nacido”. (Didajé, 2, 2; Bernabé, ep. 19, 5;

Epístola a Diogneto 5, 5; Tertuliano, apol. 9). “Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres la excelsa misión de conservar la vida, misión que deben cumplir de modo digno del hombre. Por consiguiente, se ha de proteger la vida con el máximo cuidado desde la concepción; tanto el aborto como el infanticidio son crímenes abominables” (“Gaudium et spes”, 51, 3)».

«La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana. “Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae” (Código de Derecho Canónico, CIC, canon 1398), es decir, “de modo que incurre ipso facto en ella quien comete el delito” (CIC can. 1314), en las condiciones previstas por el Derecho (cf CIC can. 1323-1324). Con esto la Iglesia no pretende restringir el ámbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y a toda la sociedad».

«El derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida constituye un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación: “Los derechos inalienables de la persona deben ser reconocidos y respetados por parte de la sociedad civil y de la autoridad política. Estos derechos del hombre no están subordinados ni a los individuos ni a los padres, y tampoco son una concesión de la sociedad o del Estado: pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona en virtud del acto creador que la ha originado. Entre esos derechos fundamentales es preciso recordar a este propósito el derecho de todo ser humano a la vida y a la integridad física desde la concepción hasta la muerte” (“Donum vitae” 3). “Cuando una ley positiva priva a una categoría de seres humanos de la protección que el ordenamiento civil les debe, el Estado niega la igualdad de todos ante la ley. Cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano, y particularmente de quien es más débil, se quebrantan los fundamentos mismos del Estado de derecho... El respeto y la protección que se han de garantizar, desde su misma concepción, a quien debe nacer, exige que la ley prevea sanciones penales apropiadas para toda deliberada violación de sus derechos” (“Donum vitae”3)».

En la encíclica “Evangelium vitae”, el Papa Juan Pablo II afirmó esta doctrina con su autoridad de Supremo Pastor de la Iglesia: «con la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus Sucesores, en comunión con todos los Obispos —que en varias ocasiones han condenado el aborto y que en la consulta citada anteriormente, aunque dispersos por el mundo, han concordado unánimemente sobre esta doctrina—, declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser humano inocente. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal» (n. 62).

En lo que se refiere al aborto procurado en algunas situaciones difíciles y complejas, es válida la enseñanza clara y precisa del Papa Juan Pablo II: «Es cierto que en muchas ocasiones la opción del aborto tiene para la madre un carácter dramático y doloroso, en cuanto que la decisión de deshacerse del fruto de la concepción no se toma por razones puramente egoístas o de conveniencia, sino porque se quisieran preservar algunos bienes importantes, como la propia salud o un nivel de vida digno para los demás miembros de la familia. A veces se temen para el que ha de nacer tales condiciones de existencia que hacen pensar que para él lo mejor sería no nacer. Sin embargo, estas y otras razones semejantes, aun siendo graves y dramáticas, jamás pueden justificar la eliminación deliberada de un ser humano inocente» (encíclica “Evangelium vitae”, n. 58).

Por lo que se refiere al problema de determinados tratamientos médicos para preservar la salud de la madre, es necesario distinguir bien entre dos hechos diferentes: por una parte, una intervención que directamente provoca la muerte del feto, llamada en ocasiones de manera inapropiada aborto “terapéutico”, que nunca puede ser lícito, pues constituye el asesinato directo de un ser humano inocente; por otra parte, una intervención no abortiva en sí misma que puede tener, como consecuencia colateral, la muerte del hijo: «Si, por ejemplo, la salvación de la vida de la futura madre, independientemente de su estado de embarazo, requiriera urgentemente una intervención quirúrgica, u otro tratamiento terapéutico, que tendría como consecuencia accesoria, de ningún modo querida ni pretendida, pero inevitable, la muerte del feto, un acto así ya no podría considerarse un atentado directo contra la vida inocente. En estas condiciones, la operación podría ser considerada lícita, al igual que otras intervenciones médicas similares, siempre que se trate de un bien de elevado valor —como es la vida— y que no sea posible postergarla tras el nacimiento del niño, ni recurrir a otro remedio eficaz» (Pío XII, discurso “Frente de la Familia” y a la Asociación de Familias Numerosas, 27 de noviembre de 1951).

Por lo que se refiere a la responsabilidad de los agentes sanitarios, es necesario recordar las palabras del Papa Juan Pablo II: «Su profesión les exige ser custodios y servidores de la vida humana. En el contexto cultural y social actual, en que la ciencia y la medicina corren el riesgo de perder su dimensión ética original, ellos pueden estar a veces fuertemente tentados de convertirse en manipuladores de la vida o incluso en agentes de muerte. Ante esta tentación, su responsabilidad ha crecido hoy enormemente y encuentra su inspiración más profunda y su apoyo más fuerte precisamente en la intrínseca e imprescindible dimensión ética de la profesión sanitaria, como ya reconocía el antiguo y siempre actual juramento de Hipócrates, según el cual se exige a cada médico el compromiso de respetar absolutamente la vida humana y su carácter sagrado» (encíclica “Evangelium vitae”, n. 89).

*«L'Osservatore Romano», Año CXLIX n. 157 (11 de julio de 2009), p. 7.

U Católica argentina anuncia curso de educación integral de la sexualidad

2010-03-08T06:23:00.000-08:00

BUENOS AIRES, 07 Mar. 10 / 06:20 pm (ACI)

El Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Universidad Católica Argentina (UCA) ha abierto la inscripción para los cursos de Educación Integral de la Sexualidad que comenzarán en abril.

Los cursos, destinados a directivos y docentes en actividad de todos los niveles y áreas, son: Definición y alcance de la sexualidad humana, Sexualidad y salud, Sexualidad y educación y Sexualidad y Procreación responsable.

Los cursos se dictarán en las modalidades presenciales y a distancia.

La versión a distancia se imparte a través clases audiovisuales en formato DVD, presentaciones en "power point" de cada clase, material bibliográfico, guías de clases y de trabajos prácticos en formato digital.

Más información: matrimonio_familia@uca.edu.ar

Seminario de formación en planificación familiar natural en Argentina

2010-03-08T06:20:00.000-08:00

BUENOS AIRES, 05 Mar. 10 / 03:25 pm (ACI)

El Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Universidad Católica Argentina (UCA), convoca al Seminario de Formación de Agentes de Planificación Familiar Natural para el año 2010.

El objetivo del curso, destinado a personas mayores de edad que posean titulo secundario, es el de "formar usuarios, promotores e instructores de Planificación Familiar Natural con sólidos conocimientos científicos sobre fertilidad humana brindando una visión integral de la procreación responsable basada en una antropología personalista y acorde al Magisterio de la Iglesia".

Los organizadores señalan que el Seminario proporcionará "herramientas didácticas que permitan concretar acciones de distinta índole en torno a la procreación responsable".

El curso, en efecto, incluye material didáctico, acompañamiento personal, supervisión de planillas y nexo con los distintos profesores.

Requiere, sin embargo, un encuentro presencial obligatorio que se realizará en noviembre de 2010 en la Ciudad de Buenos Aires.

Más información: matrimonio_familia@uca.edu.ar

Sobrevive en Alemania bebé prematuro con 275 gramos de peso

2010-03-08T06:17:00.000-08:00

BERLÍN, 07 Mar. 10 / 02:11 pm (ACI)

Un bebé varón que nació el 25 de junio de 2009 con 275 gramos de peso, sobrevivió luego de seis meses de tratamiento y fue dado de alta en diciembre pasado, convirtiéndose en el neonato varón más pequeño del mundo que ha logrado sobrevivir.

Este hecho ha sido destacado por la prensa al señalar que de acuerdo a la experiencia médica, los bebés prematuros que nacen con menos de 350 graos de peso fallecen al poco tiempo de nacer.

Según indicó el portavoz de la Universidad Médica de Gotinga (UMG), Stefan Weller, el bebé nació en la vigésimo quinta semana de gestación con 275 gramos y tras seis meses en la unidad de cuidados intensivos, fue dado de alta en diciembre con 3,7 kilogramos de peso.

Este niño se ha convertido en el cuarto bebé del mundo que ha sobrevivido luego de nacer con un peso tan bajo, y en el primero de sexo masculino. Según las estadísticas, las posibilidades de supervivencia de los bebés prematuros son un 25 por ciento más altas en las niñas.

Según la UMG, la madre llegó en junio a la clínica universitaria por complicaciones en el embarazo. A pesar que los médicos intentaron retrasar el parto, este tuvo que darse a través de una cesárea.

Se indicó que el niño no ha tenido complicaciones severas como derrames cerebrales o infecciones letales, y que para favorecer su desarrollo motor y neurológico, está siendo sometido a estimulación precoz y a controles médicos regulares

Suiza enfrenta problema de sexo precoz… con preservativos para niños

2010-03-08T06:13:00.000-08:00

BERNA, 05 Mar. 10 / 10:56 pm (ACI)

Un estudio que demuestra el alarmante incremento entre niños de entre 10 y 14 años ha llevado al gobierno suizo a responder… con el lanzamiento de preservativos "extra small".

Un estudio llevado a cabo por la Comisión Federal para la Infancia y la Juventud del gobierno suizo ha descubierto un crecimiento significativo en el porcentaje de menores de entre a un total de 1 480 personas de 10 a 20 años y comprobó que un mayor porcentaje de menores de entre 10 y 14 años mantiene relaciones sexuales "con frecuencia", en comparación con las estadísticas de los años noventa.

Como "respuesta", el gobierno decidió no sólo lanzar los preservativos de menor longitud y diámetro, sino que decidió ponerles el nombre apelante de Hotshot.

Frente a los críticos que señalan que debería emprender una campaña para prevenir la iniciación sexual temprana, el gobierno suizo se ha defendido citando un estudio de la Universidad de Basilea (Basel) que señala que los menores están más expuestos a las enfermedades de transmisión sexual porque utilizan mal el preservativo.

Los críticos, sin embargo, insisten en que el reportaje de la Universidad también diagnostica que "los menores no tienen una información sexual adecuada y no comprenden las consecuencias de lo que están haciendo"; y que este problema no se solucionará con preservativos de menor tamaño sino con un cambio de conducta

Anuncian conferencias sobre bioética pro-vida en Argentina

2010-03-08T06:11:00.000-08:00

BUENOS AIRES, 08 Mar. 10 / 08:01 am (ACI)

La Comisión de Bioética Padre José Kentenich (Argentina), del Instituto Secular de Schoenstatt Hermanas de María, dio a conocer que impartirá una serie de conferencias de abril a octubre sobre temas de bioética para todas las personas interesadas en la formación para la defensa de la vida.

Según señala la nota de prensa, las conferencias abordarán los temas: La bioética como custodia de la vida humana; El cuerpo humano; La paternidad responsable; Disfunciones familiares; La bioética y salud: Derechos y deberes del paciente; La dignidad personal al final de la vida.

Las ponencias se realizarán en Buenos Aires los días 7 de abril, 5 de mayo, 9 de junio, 25 de agosto, 22 de septiembre, y miércoles 27 de octubre, respectivamente.

Más información: www.familia.org.ar

Programa de "educación sexual" español promueve perversiones entre adolescentes

2010-03-08T06:08:00.000-08:00

MADRID, 07 Mar. 10 / 10:03 pm (ACI)

La organización "España Educa en Libertad" denunció este jueves la existencia de programas de "educación sexual" auspiciados por el gobierno socialista que propone a niños y adolescentes la promiscuidad y las perversiones sexuales.

La organización dio a conocer el "juego interactivo" elaborado por Cruz Roja Juventud, recomendado por el Ministerio de Educación y financiado por el Ministerio de Sanidad dirigido a jóvenes de 15 años.

El juego "educativo" propuesto a los jóvenes muestra lo que se supone es una fiesta normal en la que los chicos se encuentran y tras un momento se les incita a "conocerse" un poco más en "un lugar íntimo" pero con preservativo. Luego, siguiendo con el juego interactivo, el chico o la chica tiene que elegir pareja, de diferente sexo o del mismo sexo, y seleccionar las opciones de "relaciones sexuales": besos, masturbación, sexo oral, caricias, uso/intercambio de juguetes sexuales y sexo anal, en las que es necesario o no utilizar preservativo.

Inmaculada López, portavoz de España Educa en Libertad, señaló que "este modelo de sexualidad ya es muy conocido: adolescentes que se enrrollan y cuya única obligación, casi un dogma, es llevar preservativo".

"La cuestión es que este modelo, a partir del curso que viene, ya no va a ser opcional sino obligatorio a partir de los 11 años. Pero nadie ha preguntado a los padres si quieren educar a sus hijos en este modelo de sexualidad de ‘usar y tirar’ en el que el desarrollo de la personalidad, los sentimientos y la responsabilidad no cuentan para nada", agrega.

López denunció también el "ataque continuo" que desde los poderes públicos se hace a la libertad de educación "así, como ya viene siendo habitual desde la imposición de Educación para la Ciudadanía, el gobierno vuelve a arrogarse un papel que no le corresponde y nos roba otra vez a los padres nuestro papel de primeros educadores de nuestros hijos, saltándose sin ningún pudor el derecho que tenemos a educar a nuestros hijos según nuestras propias convicciones".

España Educa en Libertad ha suscrito, junto a 150 entidades, el Manifiesto por la Libertad de Educación, al que ya se han adherido miles de personas. En dicho documento, esta Federación de padres reivindica el derecho de los padres a decidir la educación sexual de sus hijos, oponiéndose a la imposición de la Ley de Salud Sexual y Reproductiva en los centros escolares y niveles educativos.

Por ello, han solicitado la retirada del aspecto educativo de esta ley que, "invocando falsos derechos, invade la intimidad de los niños y les impone un modelo de sexualidad como el que aparece en este juego", concluye López.

Vida Humana Internacional pide al Rey de España que no firme ley del aborto

2010-03-03T06:34:00.000-08:00

WASHINGTON D.C., 03 Mar. 10 / 06:49 pm (ACI)

El P Thomas J. Euteneuer, Presidente de Human Life International y de su rama hispana, Vida Humana Internacional, ha enviado un llamado al Rey Juan Carlos de Borbón de España a que demuestre "liderazgo moral" y se niegue a firmar la nueva ley del aborto aprobada por el senado español.

"El mundo está a la espera a ver si el Jefe de Estado de España, Juan Carlos de Borbón, abdicará de su liderazgo moral ante la nación y firmará la condena de muerte de millones más de bebés españoles que serán destruidos por medio del aborto", dice el comunicado.

El P. Euteneuer señaló que el Rey "ya ha sido cómplice de la muerte de millones de bebés por nacer, cuando firmó la primera ley abortista de ese país en 1985, y de otra legislación inmoral cuando autorizó con su firma el ‘matrimonio’ entre personas del mismo sexo en el 2005".

El Director de HLI recuerda que el Rey, como Jefe de Estado "al tomar posesión de su cargo, no pierde los derechos y deberes que son inherentes a la persona humana. Uno de esos derechos es actuar siempre de conformidad con su conciencia. Juan Carlos de Borbón se ha declarado Católico en muchas ocasiones, por lo tanto tiene el derecho y el deber de actuar de conformidad a su consciencia Católica".

"Todos los reyes católicos de España, especialmente Fernando e Isabel, se horrorizarían ante la posibilidad de firmar una legislación tan asesina y se levantarían a juzgar con severidad a un rey que abdicara de su responsabilidad moral ante su pueblo por medio de ese tipo de acto", dijo el Padre Euteneuer.

Existen precedentes en cuanto a la objeción de conciencia contra legislaciones inmorales en la realeza europea. El año pasado, el Gran Duque Enrique de Luxemburgo sufrió el retiro de sus poderes al negarse a firmar un proyecto de ley que pretendía legalizar la eutanasia en Luxemburgo. De forma similar el Rey Balduino de Bélgica renunció a su cargo durante dos días, en 1990, para no firmar la legalización del aborto por parte del Parlamento Belga

Embarazadas en Ecuador marcharán para consagrar al "Niño por Nacer"

2010-03-02T06:36:00.000-08:00

GUAYAQUIL, 02 Mar. 10 / 08:05 am (ACI)

El exitoso proyecto de defensa del niño no nacido "La Casa de la Vida" (CDV), con el auspicio de la Arquidiócesis de Santiago de Guayaquil realizarán el próximo sábado 27 de marzo el "IV encuentro por la Vida" que reunirá a las madres embarazadas y familias en la Plaza San Francisco.

El encuentro festivo de las mujeres en estado de buena esperanza en la Plaza seguirá con un encuentro en la Catedral, donde Mons. Antonio Arregui, Arzobispo de Santiago de Guayaquil, consagrará a las madres y al "Niño por Nacer" ante la Virgen María, en la advocación de "la Buena Esperanza".

"Esta cita tiene como objetivo enaltecer a la madre embarazada y exaltar el valor de la vida del hijo que lleva en sus entrañas", señaló el P. Paulino Toral, Director de la CDV.

"Nuestro mensaje es de Pro-maternidad y Pro-vida. Buscamos comprometer a la familia, a la juventud y a los médicos en la exaltación del papel de la madre embarazada y la vida humana, desde el instante de la concepción", agregó

No existe aborto seguro en ninguna parte, dice congresista pro-vida en EEUU

2010-03-01T06:38:00.000-08:00

WASHINGTON D.C., 01 Mar. 10 / 02:10 am (ACI)

En audiencia para determinar el presupuesto del próximo año, el congresista republicano Christopher Smith, criticó la decisión de incluir al aborto en el plan de "salud" y explicó que esta práctica anti-vida nunca es segura porque siempre acaba con la vida de un niño y deja una profunda herida en la madre.

Smith explicó que para la Iniciativa Global de la Salud (GHI), los embarazos no deseados son considerados como una enfermedad. "El embarazo no es una enfermedad. El niño en el vientre no es un tumor o un parásito que debe ser eliminado", dice el congresista.

En su intervención, Chris Smith criticó el término "aborto seguro" como una absoluta contradicción, ya que en ningún caso el aborto puede ser seguro. Además de que se elimina una vida, si no llegara a haber daño físico para la madre, siempre quedan rezagos psicológicos.

Más de 100 estudios demuestran que como consecuencia del aborto, existe un significativo daño psicológico, además en comparación con aquellas mujeres que no han abortado, las que lo han hecho muestran un aumento de depresión y también intento de suicidio. El aborto también aumenta la posibilidad de cáncer a la mama en un 30 a 40 por ciento. Los mal llamados abortos seguros, causan otros daños como la perforación uterina, hemorragias, infecciones, esterilidad e incluso la muerte.

El congresista agregó que "las madres que han abortado tienden a tener luego hijos prematuros". Los nacimientos prematuros son la segunda causa de mortalidad infantil luego de las malformaciones genéticas.

Chris Smith mencionó que la mejor manera para prevenir la mortalidad materna es otorgarle a la madre el servicio necesario de salud. "El aborto por otro lado no resuelve nada; mata a niños, daña a mujeres, y por ningún motivo [el aborto] debería ser incluido por cualquier país como estrategia específica para reducir la mortalidad maternal", añade.

El republicano luego mencionó el caso de China, donde desde 1979 está prohibido tener más de un hijo. Una mujer sin autorización para dar a luz, está obligada a abortar por el gobierno, lo mismo sucede en cualquier caso con mujeres fuera del matrimonio. Las consecuencias van desde grandes multas, cárcel, tortura, pérdida de propiedades, empleo e incluso la oportunidad de recibir educación. "No es sorpresa que 500 mujeres se suiciden diariamente en China", alertó el congresista.

Ante esto se pregunta: "¿Por qué es que la Fundación de la Población de las Naciones Unidas defiende las medias abortistas de China? Estas leyes traen además como consecuencia el aborto selectivo, perjudicando así a las niñas no nacidas".

Como ejemplo puso el caso de una joven china estudiante de Estados Unidos, quien compartió su testimonio: "el cuarto estaba lleno de mamás que acababan de someterse a un aborto forzado. Algunas madres lloraban, otras estaban de luto, algunas incluso chillaban, y una estaba en el suelo gritando de dolor". Luego, fue el turno de la joven. Ella describió ese momento como "el camino al infierno".

Corte rechaza pedido de aborto para joven violada en Argentina

2010-02-26T06:41:00.000-08:00

BUENOS AIRES, 26 Feb. 10 / 10:25 am (ACI)

La Sala B de la Cámara de Apelaciones de Comodoro Rivadavia rechazó el pedido de aborto para una joven de 15 años que denunció haber sido violada por su padrastro. Los jueces afirmaron que, tal como reconoce la legislación vigente, el derecho a la vida, en este caso del niño por nacer, es el primer derecho humano y que el artículo 86 de Código Penal es inconstitucional.

La Cámara de Apelaciones de Comodoro Rivadavia confirmó la sentencia de la jueza de Familia Verónica Daniela Robert y rechazó nuevamente el pedido de aborto que había hecho la madre de la adolescente. La joven, que lleva 17 semanas de gestación, habría sido violada por el concubino de su madre. Las violaciones se habrían estado produciendo desde que tenía 11 años.

Los jueces Julio Alexandre y Fernando Nahuelanca consideraron que al autorizar el aborto se violaría irremediablemente el derecho a la vida de la persona por nacer. Alexandre señaló que la legislación vigente garantiza el derecho a la vida y que el artículo 86 del Código Penal, que contiene dos excusas absolutorias para los casos de aborto, es inconstitucional.

El Código Penal en este apartado, explicó Alexandre exige para que operen las excusas absolutorias que el peligro para la vida o la salud de la madre "no pueda ser evitado por otros medios" y esto no se ha probado en el expediente.

Por su parte el juez Nahuelanca recordó que el artículo 18 de la Constitución provincial garantiza el derecho "a la vida desde su concepción".

El tercer miembro del Tribunal, Nélida Susana Melero, votó en contra. La sentencia podría ser apelada ante el Superior Tribunal de Justicia de Chubut.

Días atrás el Administrador Apostólico de la Diócesis de Comodoro Rivadavia, Mons. Virginio Bressanelli, pidió que la joven de 15 años, violada en la provincia del Chubut, no sea sometida a un aborto, porque esto no solo significa la muerte de un ser inocente, sino también ahondar el drama que la muchacha sufre en estos momentos

Blindaje de la vida contra el aborto en estados de México no va contra la mujer, dice experta

2010-02-23T06:45:00.000-08:00

MÉXICO D.F., 23 Feb. 10 / 08:13 pm (ACI)

Patricia López Mancera, directora Regional del Centro de Estudios y Formación Integral de la Mujer, en Cancún (Quintana Roo), señaló que las reformas constitucionales realizadas en 18 de los 32 estados mexicanos para proteger al concebido, no son cambios contra la mujer sino a favor de la vida humana.

En declaraciones a una radio local, López Macera indicó que las causales para realizar abortos siguen vigentes, y que las reformas realizadas no deben tomarse como una criminalización, sino como una garantía al derecho a la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural.

Señaló que así como el Parlamento ha incluido la palabra laica en la Constitución, también se ha garantizado por escrito en algunas legislaciones locales el derecho a la vida desde su inicio

Un donante anónimo de esperma con 120 hijos.

2010-02-22T19:59:00.000-08:00

Un donante anónimo de esperma con 120 hijos.

La versión humana del prolífico toro Starbuck (un ejemplar muy conocido en Canadá que ha tenido al menos 400 descendientes) existe. Se trata de un americano de Virginia de cabello rubio, ojos azules y piel morena. Hasta ahora, Internet ha permitido localizar a 120 hijos suyos. ¿Poligamia? No.

Como otros centenares de jóvenes, ha donado su esperma durante años a una clínica de fecundación. Y ésta, según parece, lo ha utilizado al por mayor. Y no es una historia excepcional.

Según Wendy Kramer, los donantes de esperma engendran con frecuencia 30, 40 y hasta 50 niños. Kramer sabe de lo que habla. Es la fundadora del Registro de Hermanos de Donantes, (www.donorsiblingregistry.com), que permite a los donantes de esperma u óvulos y a los hijos nacidos de ellos comunicarse entre sí e intercambiar información médica.

En el año 2000, la clínica en la que Kramer fue fecundada le reveló que el esperma utilizado para inseminarla hace diez años había sido utilizado por otras mujeres. Su hijo Ryan tenía parientes. La clínica no quiso darle más detalles por respeto al anonimato de los donantes. En vista de esa falta de cooperación, los Kramer acudieron a Yahoo: "¿Hay algún otro curioso?".
La iniciativa suscitó pocas reacciones, hasta que algunos medios americanos empezaron a interesarse. El número de adhesiones a su web pasó de 40 a 24.000. Se trataba en su mayoría de niños nacidos de estos donantes anónimos, o de sus padres, pero también de casi un millar de donantes.

Cada donante de esperma recibe un número de identificación de la clínica que frecuenta, código que también se proporciona a los padres infértiles. Gracias a este código la gente se identificaen la web de Kramer, añadiendo la descripción sumaria del donante ofrecido por la clínica. Por los cruces, los niños pueden averiguar cuántos otros descienden del mismo donante, y los donantes descubren la amplitud de su progenitura anónima.

Luego cada uno elige el nivel de contacto que desea tener: algunos cambiarán mensajes anónimos, otros aceptarán encuentros personales. En la duda, hay quien se somete a pruebas de ADN. Hasta ahora, la web ha permitido relacionarse a 6.383 personas; 400 de ellas forman parte de grupos que comprenden un donante identificado.

Así, 120 niños han descubierto que habían compartido este prolífico padre de Virginia, todavía desconocido, pues no está inscrito en la web. Hay otros donantes con varias decenas de hijos, como Ben, un joven de 31 años, de Nueva Inglaterra que ha tenido que abrir un fichero de Excel para consignar las informaciones de sus hijos. Hasta ahora la web le ha permitido descubrir a 6o. "Los he encontrado en Montreal, Nueva York, California, Oklahoma, Chicago y Washington".

Ben había donado su esperma en Fairfax (uno de los grandes bancos del mundo) de 2000 a 2003, cuando estudiaba en la Universidad. "Acepté en parte porque tenía dos primos con problemas para concebir y que han acabado por adoptar; y también, no lo oculto, porque el aspecto financiero era interesante". No es raro que las clínicas paguen 50 dólares o más por cada donación.

Según Wendy Kramer, su web demuestra la irresponsabilidad de la industria de la fecundación. Cuenta haber tratado este tema con un director de banco de esperma que no ha entendido su inquietud. "Me ha dicho: como estos niños no viven en la misma región, ¿cuál es el problema?". Esto muestra el abismo que separa la industria de la fertilidad de las familias que crea.

Varios donantes se sienten engañados. "Se les dice en las clínicas que no tendrán más que una decena de hijos. Mienten. Sin contar los riesgos de propagación de enfermedades genéticas no detectadas. Es una cuestión de dinero". La procreación asistida es una industria de 3.000 millones de dólares en Estados Unidos (LEDEVOIR.com, 25-IV-2009. Traducido y publicado (8-V-2009) por DM)

PROVIDA PRESS Nro 333

Metabolómica. Una nueva técnica para seleccionar embriones.

2010-02-22T19:55:00.000-08:00

Metabolómica. Una nueva técnica para seleccionar embriones.

Un importante problema de la fecundación in vitro son los embarazos múltiples. Para solucionar este problema la medida fundamental es implantar pocos embriones. En nuestro país, la Ley de Reproducción Humana Asistida, de mayo de 2006, fija un máximo de tres embriones par ser implantados, aunque lo deseable, para evitar con mayor seguridad embarazos múltiples sería implantar solamente uno o dos. Pero para hacer la técnica más eficiente, esta práctica debe ser complementada con la transferencia a la madre de los de mejor calidad. Es decir, se requiere evaluar la calidad de los embriones producidos y transferir uno o dos de los mejores. Esto naturalmente conlleva desechar el resto, por lo que desde un punto de vista ético se trata de una técnica claramente eugenésica.

Generalmente los especialistas encargados de la selección de los embriones se guían por varios criterios, pero especialmente por el aspecto morfológico observado al microscopio. Esta práctica se aplica en el 80 % aproximadamente de los casos. En el resto se suelen aplicar procedimientos invasivos, es decir, técnicas que analizan una célula extraída del embrión para evaluar su calidad. Indudablemente esta técnica tiene riesgos para el propio embrión, por lo que se intenta reducir su aplicación.

Consecuentemente, de lo que se trata, desde un punto de vista estrictamente metodológico, es buscar una técnica que nos indique cual es el embrión de mejor calidad, con seguridad y sin dañarlo.

Con este objetivo se está desarrollando la metabolómica, es decir el estudio del metabolismo del embrión que se quiere implantar.

Técnicamente consiste en analizar una serie de parámetro bioquímicos en el medio en el que se encuentra inmerso el embrión, para tratar de conocer lo que el embrión elimina y consume. El problema está ahora en conocer cuales de estos parámetros son los idóneos para conocer la calidad del embrión.

Incluso se están creando empresas dirigidas específicamente a este fin, como la estadounidense Molecular Biometrics, o en nuestro país Embryomics. Todo ello, pensando en el negocio económico que estas nuevas técnicas pueden suponer.

Pero al final de la historia, desde un punto de vista ético, no hay que olvidar que la metabolómica, por su propia naturaleza, es una técnica de base eugenésica.

PROVIDA PRESS Nro 333

Riesgo de que la píldora del día después pueda causar trombosis en las mujeres que la usan

2010-02-22T19:43:00.000-08:00

Riesgo de que la píldora del día después pueda causar trombosis en las mujeres que la usan

Es conocido, y está ampliamente admitido, que la píldora anticonceptiva puede, como efecto secundario, causar trombosis, especialmente trombosis venosa profunda (Ver Provida Press nº 327). Ciertamente la incidencia de este problema es pequeña, pues está cifrada en alrededor de 1/5000 mujeres. El problema es que, aunque proporcionalmente esta cifra sea baja, dado el elevado número de usuarias, globalmente puede ser significativa.

En este sentido, recuerdo que durante mi estancia en el hospital “La Fe” de Valencia, en donde en mi calidad de Jefe de Departamento de Buiopatología Clínica, teníamos bajo nuestro control los problemas tromboembólicos secundarios a la anticoncepción oral, pues bien, que era raro el mes que en la sesión clínica habitual no viéramos a alguna mujer, generalmente joven, con un problema tromboembólico, lo más a menudo trombosis venosa profunda en los miembros inferiores. Ciertamente la incidencia de 1/5000 no parece elevada, sin embargo, cuando veíamos a estas mujeres, la percepción del riesgo que el uso de la píldora anticonceptiva supone, no dejaba de impresionarnos, especialmente si se tiene en cuenta que en algunas ocasiones la píldora anticonceptiva no había sido recetada con finalidad anticonceptiva, sino por razones menores, como podían ser pequeñas alteración de la regla o razones estéticas. No se si en el mercado farmacéutico seguiría vigente el uso de un fármaco si tuviera los efectos secundarios que la píldora tiene.

Por otro lado, este riesgo se incrementa hasta 20 a 40 veces si la mujer es portadora de algún factor genético de riesgo trombótico, como puede ser el denominado factor V Leiden, cosa que se da en nuestro medio entre el 3 % al 5 % de las mujeres.

Por ello, parece que antes de iniciar el uso de estas píldoras no sería desaconsejable el conocer si la usuaria era portadora de uno de estos factores de riesgo, para en ese caso recomendarle la utilización de otro medio contraceptivo.

Pues bien, todo esto viene a cuento de que la píldora del día después tiene como principio activo el levonorgestrel, una de las hormonas que en la mujer pueden provocar los temidos accidentes tromboembólicos. Además, la dosis de levonorgestrel que la píldora del día después tiene es una quince veces superior a la de una píldora anticonceptiva y no muy lejana de la de todo un ciclo de 21 días.

Se puede argüir que la píldora del día después se toma solo una vez y que la píldora anticonceptiva se suele tomar durante largos periodos de tiempo. Sin embargo, también es sabido que muchas veces los accidentes tromboembólicos que aparecen en las mujeres que toman la píldora anticonceptiva se dan tras la ingestión de las primeras dosis y que además si la píldora del día después se expende, como ahora ocurre, sin receta, no es improbable que las mujeres, especialmente las jóvenes, la tomen varias veces, sino muchas, durante un año, al usarse no como medicación contraceptiva de urgencia, sino como medio anticonceptivo habitual.

Por todo ello, nos parece que el riesgo trombótico que puede acompañar al uso de la píldora del día después, aunque en lo que a mi conocimiento alcanza no se hayan descrito todavía casos de trombosis secundarios a su uso sea real.

Todo lo anterior viene a cuento de la polémica suscitada en los medios de comunicación en torno a la irresponsabilidad médica que puede suponer expedir sin receta médica la píldora del día después y el riesgo que esto puede suponer de cara a padecer problemas tromboembólicos por parte de las mujeres que la usan. Un riesgo que yo diría que es pequeño pero real.

En este sentido, entiendo que muchos farmacéuticos se muestren contrarios a dispensar un fármaco que tiene los problemas secundarios que comentamos sin poder controlar, por medio de la receta médica, que no se está abusando de su uso, aunque de ninguna forma se puede excluir, que una sola dosis de levonorgestrel de 1500 ug pueda ser la causa desencadenante de un problema tromboembólico, especialmente una trombosis profunda de miembros inferiores, en la mujer que la usa, algo que parece preceptivo que se haga constar de forma clara en los prospectos que acompañan al fármaco y que se destaque en las campañas que desde Ministerio de Sanidad de nuestro país o desde cualquier otro organismo público o privado se lleve a cabo para promocionar su uso.

Por todo lo anterior, no nos parece raro que los farmacéuticos arguyan la objeción de ciencia, además de la de conciencia, en contra de la dispensación de la píldora del día después sin receta.

Justo Aznar

Feministas en Nicaragua manipulan drama de mujer con cáncer para promover aborto

2010-02-22T19:38:00.000-08:00

MANAGUA, 22 Feb. 10 / 04:26 pm (ACI)

En una nueva maniobra para presionar a las autoridades de Nicaragua para imponer la legalización del aborto en este país, grupos feministas presentan el dramático caso de una mujer embarazada y con cáncer, arguyendo falsamente que la única posibilidad de tratamiento de "Amelia", nombre ficticio que le han dado, es que sea sometida a esta práctica anti-vida.

Como en otras oportunidades, las feministas no han dado mayor información sobre "Amelia", solo presentan el mal llamado aborto "terapéutico" como única salida y no permiten tener acceso a ella. Estos abortistas han enviado diversas cartas al Director del Hospital Escuela Óscar Danilo Rosales en León –donde se encuentra la mujer–, al Ministro de Salud, a los magistrados de la Corte Suprema de Justicia y al mismo Presidente de la República exigiendo la legalización del aborto en Nicaragua, en donde todo tipo de aborto es ilegal.

Los abortistas están liderados por Vilma Núñez, presidenta del Centro Nicaragüense de Derechos Humanos, (CENIDH), el doctor Óscar Flores Vigil, Presidente de la Sociedad Nicaragüense de Ginecología y Obstetricia, Marta María Blandón y otros miembros del autodenominado "Grupo Estratégico por la Despenalización del aborto".

Según Carlos Polo, Director de la Oficina para América Latina del PRI, este es otro caso "fabricado" en base a una estrategia digitada desde Nueva York por el Center for Reproductive Rights. "Es evidente para quien haga un seguimiento de este tipo de casos presentados por los grupos abortistas en los últimos años que la ‘urgencia’ coincide perfectamente con la agenda política del aborto legal y toca tangencialmente asuntos como en este caso sería el tratamiento del cáncer de ‘Amelia’", explica.

Seguidamente Polo resalta que "ya existen ofrecimientos de ayuda para ‘Amelia’ pero las feministas la mantienen aislada".

Carlos Polo advierte luego que "es sintomático que no hayan dado muchos dados sobre la historia clínica de Amelia. Solamente han difundido una versión donde la única posibilidad de salvarle la vida pasa por practicarle un aborto".

El director del PRI para América Latina asegura que "la ciencia médica honesta opina distinto. Up to Date (www.uptodate.com) es un servicio on line de información médica muy conocido y la información que ofrecen sobre el tratamiento de cáncer de ovario en una mujer gestante puede resumirse así: En la mayoría de casos de cánceres de mujeres embarazadas es posible tratar a la madre embarazada sin poner en riesgo serio al bebé.　 Es raro que haya necesidad de extraer la matriz para reducir el cáncer si la cirugía se realiza durante el embarazo.　Y finalmente, terminar temprano el embarazo no mejora la prognosis (pronóstico) del cáncer del ovario.　Se señala que un cáncer de ovario se puede curar con quimioterapia aún en los casos donde se presente metástasis".

Contribuyendo a clarificar la confusión generada por las feministas abortistas con la manipulación del caso de "Amelia", la Asociación Médica Nicaragüense dio a conocer un comunicado en el que señala que "está demostrado científicamente que en casos de cáncer ginecológico el embarazo no influye ni en la progresión ni en la expansión de los tumores. Según el estadío clínico del cáncer, en Nicaragua existen diversas opciones de tratamientos".

Ante la situación mediática que ha suscitado el caso ‘Amelia’ no encuentra ninguna justificación para que sea sometida a un aborto directo provocado. El aborto no la va a curar de su cáncer ni de sus metástasis, añade.

Polo cuestiona si "¿será acaso coincidencia que todos los actores alrededor de ‘Amelia’ confluyan en el mismo punto: ‘un aborto salvará la vida de una mujer’? ¿Precisamente en Nicaragua? Habría que darle mucha cabida a la ingenuidad y una buena dosis de amnesia".

Seguidamente Carlos Polo recuerda que hace dos años y medio en Nicaragua se desenmascaró a los abortistas que están manipulando este caso, "entre ellos a la señora Marta María Blandón, en una situación muy similar: ‘Rosita’ fue violada por su padrastro y no por el costarricense a quien las feministas culparon. El padrastro quien se regodeó por años publicitando la necesidad del aborto para Rosita, la había embarazado de nuevo y cuando las dirigentes feministas lo supieron decidieron ocultarlo".

"Las autoridades tuvieron que literalmente arrebatar a ‘Rosita’ de las manos de sus supuestas ‘defensoras’ que la mantenían incomunicada", agrega.

Finalmente, Polo destaca que el "PRI realiza un seguimiento a esta estrategia de fabricación de ‘casos’ donde se utiliza la miseria de mujeres pobres latinoamericanas en función de objetivos políticos de una ONG neoyorquina. El lema del PRI es ‘poner a las personas en primer lugar’ y rechazamos la manipulación del sufrimiento humano en el caso ‘Amelia’ y similares"

Chile reduce mortalidad materna con embarazo seguro y no con abortos

2010-02-22T19:32:00.000-08:00

SANTIAGO, 18 Feb. 10 / 04:47 am (ACI)

Un estudio preliminar presentado por el epidemiólogo de la facultad de medicina de la Universidad de Chile, Elard Koch, mostró que la prevención para tener "embarazos seguros" ha sido el camino con que el país ha logrado reducir la mortalidad materna, y no la promoción del aborto.

El estudio fue presentado el mes pasado en la reunión inaugural del International Working Group for Global Women's Health Research, en Washington D.C. (Estados Unidos).

Según C-FAM, las conclusiones preliminares que han examinado "el pronunciado descenso en el número de muertes maternas a lo largo de los últimos cincuenta años en la nación latinoamericana de Chile, al parecer debilitan los argumentos del lobby abortista, según los cuales se necesitan leyes de aborto permisivas para reducir los índices de mortalidad materna".

Indicó que de acuerdo a las cifras, "la razón de mortalidad materna se redujo de 275 por 100.000 nacidos vivos en 1960 a 18,7 por 100.000 nacidos vivos en el año 2000, la mayor reducción observada en países de Latinoamérica".

El informe preliminar destaca que desde 1960 ha habido "un gran avance en el sistema de salud pública y de atención primaria" y una mejora importante en educación, que han permitido a Chile tener un registro de salud materna comparable con el de las naciones desarrolladas.

C-FAM añade que teniendo en cuenta que las leyes chilenas protegen la vida del concebido, la disminución de la mortalidad materna "no puede ser atribuida al acceso al aborto legal".

Incluso, indicó, las estadísticas de la Organización Mundial de la Salud (OMS), presentan a Chile como el país con "el índice más bajo de mortalidad materna de Sudamérica, mientras que Guyana, que liberalizó significativamente sus leyes a mediados de los noventa argumentando preocupación por el número de muertes maternas, cuenta con los registros más altos".

C-FAM también cita un artículo de Irvine Loudon sujeto a arbitraje, publicado en el American Journal of Clinical Nutrition en el 2000, y que confirma que los principales factores que condujeron al descenso de la mortalidad materna en todos los países desarrollados desde 1937, "parecen haber sido las sucesivas mejoras en los cuidados maternos".

"Como actualmente sucede en Chile, estos grandes avances en el mundo desarrollado ocurrieron antes de que se liberalizara el aborto. Es por ello que, aparentemente, lo que genera la reducción del número de muertes maternas durante el embarazo y el parto es el mejoramiento del acceso a la asistencia médica de calidad en salud materna", afirmó C-FAM.

"De hecho, naciones como Sudáfrica, que cuenta con uno de los regímenes más liberales en materia de aborto, han experimentado un incremento en el número de muertes maternas que se atribuye, en parte, a las complicaciones desencadenadas a causa del aborto legal", añadió.

Células estaminales amnióticas son futuro de la medicina, dice experto italiano

2010-02-13T21:08:00.000-08:00

ROMA, 04 Feb. 10 / 02:36 am (ACI)

El biólogo y genetista italiano Giuseppe Simoni, director del Biocell Center, el primer centro en el mundo que ha desarrollado un método de tratamiento y crioconservación de las células estaminales del líquido amniótico, explica las ventajas y potencialidades de trabajar con ellas y no utilizar las células estaminales embrionarias, cuyo uso implica acabar con la vida de un embrión humano.

En entrevista concedida a la revista Communio y reproducida por L’Osservatore Romano, Simoni, quien ha sido además titular de la cátedra de genética de la Universidad de Milán y director del Laboratorio de genética médica del hospital San Paolo, señala que "el estudio del líquido amniótico y de las células estaminales que contiene no están en contraste con ningún principio ético".

El experto biólogo afirma que estas constituyen "la respuesta que la naturaleza nos proporciona para obtener estaminalidad embrionaria sin tocar al embrión. Además, con el líquido amniótico se tiene la posibilidad de trabajar con células y material perteneciente al mismo individuo, hecho fundamental para las cuestiones que tienen que ver con el rechazo y que además no se puede apreciar con las (células) estaminales embrionarias: éstas nunca podrán ser utilizados en el mismo individuo", pues el embrión se deshecha al finalizar el proceso.

"Como se puede deducir de este hecho, con frecuencia las opciones éticas encuentran su sustento en la misma medicina", añade el genetista.
Tras comentar que el estudio de las células estaminales del líquido amniótico es el futuro de la medicina, porque "son un componente importantísimo de nuestro cuerpo del que todavía conocemos muy poco y que debemos conocer más", Simoni afirma que "invertimos todo nuestro trabajo en la convicción de que el estudio de la células amnióticas podría llevar a entender mejor muchos fenómenos, y por lo tanto mejorar la vida de los enfermos, curar patologías que hoy son incurables y hacer más eficaces los remedios ya utilizados".

"En el campo de las células amnióticas estamos además en los inicios: todo debe ser estudiado todavía, verificado, demostrado. Las posibilidades son verdaderamente muchas y las esperanzas infinitas", añade.

"A diferencia de las (células) estaminales embrionarias, en un futuro no lejano cada uno podría poseer sus propias células amnióticas, o tal vez entre sus parientes tener una disponibilidad de células amnióticas compatibles. En oposición, para las embrionarias el discurso es más complicado, hace falta encontrar el embrión, desarrollar las líneas compatibles… todo esto cuesta y podría generar excesivos ingresos. Todo esto último es incompatible con nuestra misión e irreconciliable con nuestro código ético".

Simoni indica que en Biocell Center, el centro que dirige, "creemos que debe colocarse al centro de los trabajos a la Persona, con P mayúscula" porque lo más importante es "la satisfacción de dar la propia contribución a una vida, a la solución de un problema. Esto sea tal vez un pequeño paso hacia el conocimiento de la realidad y de aquella maravillosa creatura que es nuestro cuerpo, verdadera y propia misión para los investigadores de cualquier fe".

Más información: http://www.biocellcenter.com/es/

Estudio prueba que educación en abstinencia reduce actividad sexual en jóvenes

2010-02-13T21:05:00.000-08:00

WASHINGTON D.C., 03 Feb. 10 / 01:55 am (ACI)

Un nuevo estudio revela que la educación en la abstinencia resulta altamente efectivo al reducir la actividad sexual entre los jóvenes, y muestra además que los programas focalizados en anticonceptivos como el preservativo resultan ser ineficientes.

El estudio ha sido publicado por la Asociación Médica Estadounidense (AMA, por sus siglas en inglés) y está en los archivos de Medicina Pediátrica y Adolescente. Ha sido compilado por los Doctores John y Loretta Jemmott de la University of Pennsylvania y el Dr. Geoffrey Fong de la University of Waterloo y el Ontario Institute for Cancer Research en Waterloo, Ontario.

Esta investigación de dos años luego de recibir educación en abstinencia muestra que un tercio de los estudiantes mostraron una menor actividad sexual, comparados a aquellos que no participaron en las clases. También revela que los programas que promueven el preservativo no afectaron en nada la conducta sexual juvenil.

Al respecto, la presidenta y fundadora de la National Abstinence Clearinghouse, Leslee Unruh, coomentó que "finalmente aparece un estudio que prueba lo que quienes hemos enseñado la abstinencia por años ya sabíamos. Estos programas ayudan a desarrollar el autocontrol y la autoestima, y permite mostrarle a los muchachos que no necesitan caer en la presión de la ruleta rusa de los condones".

"Los programas de abstinencia muestran que los muchachos y muchachas tienen demasiadas cosas de qué preocuparse con respecto a su futuro para arriesgarse a contraer enfermedades de transmisión sexual (ETS), quedar embarazadas y terminar con el corazón roto. La abstinencia es un mensaje a nuestro hijos que ellos sí quieren oír. Este estudio demuestra que los jóvenes están haciendo opciones más saludables y cambiando su conducta como respuesta a esta mensaje renovador", añadió.

Más información (en inglés): http://www.abstinence.net/pdf/contentmgmt/abstinence.pdf

Miles se siguen sumando a pedido para que Rey no firme ley del aborto

2010-02-13T21:02:00.000-08:00

MADRID, 12 Feb. 10 / 04:27 am (ACI)

La plataforma Religionenlibertad.com (ReL), informó que en menos de un mes ya son más de 50 mil los ciudadanos que han suscrito el pedido al Rey Juan Carlos para que no sancione la nueva ley del aborto que prepara el Gobierno socialista, y llaman a los españoles a seguir sumándose para que prospera una ley injusta que atenta contra el derecho a la vida de seres inocentes.

"Aunque estamos positivamente sorprendidos por haber conseguido tan rápido 50 mil apoyos, es necesario seguir aunando peticiones para que, llegado el momento, Juan Carlos I compruebe de primera mano que hay cientos de miles de ciudadanos que no desean que sancione con su firma una ley a todas luces injusta", expresó Alejandro Campoy, portavoz de la campaña.

No debe firmar

En ese sentido, diversos teólogos señalaron que el monarca español no debe firmar la ley, de ser aprobada en el Parlamento, valiéndose para ello de su derecho de ciudadano a negarse de conciencia.

"El Rey, como cualquier ciudadano, es sujeto de todos los derechos y libertades constitucionales. Su conciencia le permite entonces objetar y negarse a firmar una ley que se establece contra esos mismos derechos fundamentales", afirmó el miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, y teólogo de gran relevancia, Olegario González de Cardedal.

Por su parte, el profesor de teología moral de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, José María Pardo, advirtió que "ratificar una ley es dar su asentimiento y respaldo. Debería objetar".

Asimismo, el sacerdote jesuita Jorge Loring instó al monarca a seguir el ejemplo de Balduino de Bélgica y no ratificar una ley que atenta contra la moral y los derechos humanos.

Luis Gómez Jaubert, defensor del vínculo de la Diócesis de Tenerife, dijo a ReL que "si los actos reconocidos son inmorales, la ley es injusta", por lo tanto desobedecerla es legítimo y en el caso del aborto "la desobediencia se convierte en obligatoria".

Para suscribirse a la iniciativa contra el aborto se puede ingresar a www.majestadnofirme.com

Experta mexicana advierte: El aborto tiene graves consecuencias

2010-02-13T10:18:00.001-08:00

MÉXICO D.F., 10 Feb. 10 / 03:16 pm (ACI)

Ante la ola de protestas de organizaciones feministas y abortistas en México ante los avances estatales en materia de defensa de la vida del concebido, Carmen Alba, Directora del Instituto para la Rehabilitación de la Mujer y la Familia, A. C. (IRMA), advirtió que el aborto dista de ser una "solución" que acaba definitivamente con "un problema" para la mujer.

En una columna editorial publicada por el diario mexicano El Gráfico, Alba explicó que desde la despenalización del aborto hasta las 12 semanas de gestación en el Distrito Federal, "en el IRMA hemos recibido a un mayor número de jovencitas que durante los últimos 10 años se han visto en una circunstancia de la cancelación de la vida de su bebé. Jovencitas que van desde los 14 a los 25 años de edad principalmente".

"Todas ellas", revela Alba, "con una historia en común después de cancelar la vida del bebé que llevada en el vientre: confusión, tristeza, depresión, angustia, búsqueda de un bebé sustituto, pesadillas y un 48% presentan ideas suicidas".

Luego de escuchar a miles de jovencitas con "distintas historias de abandono, maltrato, violencia intrafamiliar, con el común denominador de uno o más abortos en su vida", el IRMA se pregunta: "¿Será entonces que la joven está preparada para enfrentar una realidad en donde se le afirmó que no sufriría efectos secundarios? Si no tuvo redes familiares médicas o sociales para enfrentar una maternidad en crisis ¿las podrá encontrar después? ¿Se sentirá con la tranquilidad suficiente de hablar sobre un aborto si no pudo hablar durante su embarazo?"

Alba explica que, contra lo que sostienen las abortistas, "la vida después del aborto no es sencilla, requiere de un tratamiento honesto y especializado que ayude a resolver el duelo. De un espacio amigo confidencial y libre de juicio en donde el único objetivo sea el de acompañar a resolver las heridas causadas en ayudar a que estas cicatricen y a que se recupere la esperanza por el daño generado por el aborto".

IRMA ofrece ayuda a las mujeres que han abortado para tratar el síndrome postaborto mediante la página web www.irma.org.mx
Más información: ayuda@irma.org.mx

El valor de la vida está por encima de falsos criterios "prácticos" recuerda el Papa

2010-02-13T10:14:00.000-08:00

VATICANO, 13 Feb. 10 / 09:47 am (ACI)

Al dirigirse este sábado a los miembros de la Pontificia Academia para la Vida, el Papa Benedicto XVI recordó que las legislaciones no pueden inspirarse en aparentes criterios "prácticos", sino en el intrínseco valor de la vida humana, al momento de legislar sobre temas relacionados con la vida.

“De hecho, desde el primer instante, la vida del hombre se caracteriza por ser vida humana, y por este motivo posee siempre, en todo lugar, y a pesar de todo, dignidad propia. De otro modo estaríamos siempre ante la presencia del peligro de un uso instrumental de la ciencia, con la inevitable consecuencia de caer fácilmente en la arbitrariedad, en la discriminación, y en el interés económico del más fuerte”, advirtió el Pontífice, al hablar a los miembros de la Academia Pontificia, que este año reflexiona sobre la relación entre bioética y ley moral natural.

“Precisamente -prosiguió el Pontífice- el reconocimiento de la dignidad humana, en cuanto derecho inalienable, encuentra su primer fundamento en esa ley no escrita por el hombre, sino inscrita por Dios Creador en el corazón del hombre que todo ordenamiento jurídico está llamado a reconocer como inviolable, y toda persona está llamada a respetar y promover”.

El Santo Padre destacó luego la necesidad de repetir con firmeza, que “no existe una comprensión de la dignidad humana ligada sólo a elementos externos como el progreso de la ciencia, la gradualidad en la formación de la vida humana, o la piedad fácil ante situaciones límites”; y señaló, frente a la existencia de muchos criterios supuestamente "práctico" o de falsa "compasión", que lleva a la aprobación de leyes como la legalización de la eutanasia, que “cuando se invoque el respeto por la dignidad de la persona, es fundamental que éste sea pleno”.

Benedicto XVI destacó luego la existencia de las graves contradicciones que existen hoy sobre la comprensión de la vida humana, que están llevando a un "naufragio relativista", como lo demuestra la historia; y explicó que la ley moral natural permita eliminar este peligro y sobre todo, “ofrecer a los legisladores la garantía de un auténtico respeto de la persona.”

“Ilustres miembros de la Pontificia Academia para la Vida, en el contexto actual vuestro compromiso se vuelve siempre más delicado y difícil, pero la creciente sensibilidad en relación a la vida humana, anima a proseguir siempre con mayor ímpetu y valentía, en este importante servicio a la vida y a la educación en los valores evangélicos de las futuras generaciones”, concluyó

El Circo de las Mariposas Cortometraje

2010-02-01T16:40:00.000-08:00

Un inspirador Cortometraje ganador del concurso anual de cortos que organiza www.thedoorpost.com con un mensaje de esperanza, de motivacion, de reto. The Butterfly Circus. Actua Eduardo Verastegui
Director: Joshua Weigel
Executive Producer: Nathan Elliott
Executive Producer: Jon and Esther Phelps
Executive Producer: Bob Yerkes
Associate Producer: Natalie Burkholder

Parte 1

Parte2

Católicos y evangélicos argentinos se unen a favor de verdadero matrimonio

2010-01-25T10:54:00.000-08:00

BUENOS AIRES, 25 Ene. 10 / 12:45 am (ACI)

A través de un comunicado titulado "Declaración Unida", el Obispo de Río Gallegos, Mons. Juan Carlos Romanín; y líderes de la Iglesia Evangélica de Tierra del Fuego, expresaron su rechazo al mal llamado "matrimonio" homosexual y afirmaron que "todo el pueblo cristiano de Tierra del Fuego" resalta "el valor de toda familia constituida por un hombre y una mujer".

"Para dar conocimiento de la igualdad de criterios, los diferentes credos que sustentan la fe desde la Santa Palabra de Dios, una vez más nos manifestamos; esta vez ‘juntos’, contra el intento de igualar el matrimonio con las uniones civiles entre personas de un mismo sexo", expresa el texto.

Los líderes religiosos indicaron que no es su intención oponerse al gobierno local "sea cual fuese su lineamiento político, ya que la política de los gobiernos cambian en democracia, mientras que la Iglesia permanece trabajando siempre y velando por los valores que sustentan una sociedad sana".

Sin embargo, dejaron en claro que tampoco dejarán "de denunciar el pecado, Dios es digno, la verdad es clara, la predicaremos".

En ese sentido, reafirmaron que el principio del matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer es innegociable, porque se trata de una verdad existente "desde el comienzo de la vida misma sobre la Tierra".

Advirtieron que violentar las leyes dadas por Dios hará que la sociedad se deslice "hacia el desenfreno y el caos". "Por eso volvemos a resaltar el valor de toda familia constituida por un hombre y una mujer, abiertos a la vida, que es escuela de paz, amor y fraternidad", finaliza el comunicado.

Marcha por la Vida inunda calles de Washington: 300 mil contra el aborto

2010-01-25T10:52:00.000-08:00

WASHINGTON D.C., 23 Ene. 10 / 04:20 pm (ACI)

Unas 300 mil personas se reunieron este viernes 22 de enero en la capital de Estados Unidos en la Marcha por la Vida, en el 37° aniversario del fallo Roe vs. Wade que legalizó el aborto en este país, para protestar contra esta práctica y expresar su firme defensa de la vida, condenando además el abortismo de la administración Obama.

Uno de los oradores, el congresista republicano Chris Smith agradeció la presencia de los cientos de miles de asistentes y les indicó que son "una parte importante en defensa del más grande derecho humano por el que se pelea en la tierra: el derecho a la vida. Por gracia de Dios, lo defendemos, y defendemos a las víctimas del aborto: las mujeres y los niños".

Este evento, transmitido en directo por EWTN, el canal católico más grande del mundo, se realizó solo un día después de que se diera a conocer una nueva encuesta nacional realizada por los Caballeros de Colón y el Marist College que indica la irrefrenable tendencia pro-vida de Estados Unidos, ya que un 58 por ciento de los jóvenes entre 18 y 29 años considera que el aborto es "moralmente errado".

En la familia se fragua el futuro de la humanidad, resaltan en Congreso en Perú

2010-01-25T10:50:00.000-08:00

LIMA, 23 Ene. 10 / 01:38 pm (ACI)

Con la participación del Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), Mons. Miguel Cabrejos, y el Presidente de la Comisión Episcopal de Familia de la CEP, Mons. José Antonio Eguren Anselmi, se inauguró anoche el 2do Congreso Internacional de Familia en el que se resaltó que en la institución familiar se "fragua el futuro de la humanidad", recordando las palabras de Juan Pablo II.

El Presidente de la CEP señaló en su intervención ante cientos de asistentes en el auditorio del Colegio San Agustín que "la unión conyugal y el servicio a la vida son dos valores esenciales que proceden del matrimonio y la familia, cada uno implica al otro porque son dos caras de la misma realidad. No puede existir una verdadera comunión conyugal cerrada al don de la vida, ni puede existir separadamente del don conyugal recíproco".

Por ello, dijo, "la Iglesia ha enseñado siempre la verdad sobre el bien de la persona humana, y uno de estos bienes es el Matrimonio y la Familia. Si la Iglesia se interesa en el Matrimonio y la Familia, es porque se interesa en el hombre. El Matrimonio es una vocación hacia la santidad, porque no existen cristianos que no estén llamados a amar a Dios".

Tras advertir sobre las amenazas actuales que se ciernen contra la vida y la familia "en nombre de la libertad individual", el Prelado alertó que con esto unas minorías pretenden "no sólo la impunidad sino también una verdadera e impropia autorización por parte del Estado. La singular gravedad de este hecho resulta evidente si se considera que el carácter de delito que se atribuía antes a estos atentados, trata ahora de asumir la connotación de un derecho, pretendiendo un verdadero y propio reconocimiento legal y la consiguiente intervención de gratuita de las estructuras estatales".

Por ello, dijo, es necesario "hoy más que nunca, el testimonio público de todos los bautizados para reafirmar la dignidad y el valor único e insustituible de la familia fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer, y abierto a la vida".

"Nuestros proyecto pastorales relacionados con la familia deben formar parte de este campo apostólico, amplio, complejo e importante. Por eso todos estamos llamados a promover con valentía la causa de la familia, considerándola como una institución decisiva para el bien común de los pueblos", enfatizó.

A su turno el Nuncio Apostólico en Perú, Mons. Bruno Mussaró, leyó un mensaje enviado por el Papa Benedicto XVI a los organizadores del Congreso en el que exhorta tanto a los organizadores como a los participantes del evento a asumir el compromiso de custodiar los valores inherentes de la familia.

En su intervención, Mons. José Antonio Eguren recordó las palabras del venerable Juan Pablo II: "El futuro de la humanidad se fragua en la familia".　

"Un país avanza en la misma dirección que la familia. La familia es transmisora de cultura, por eso no podemos obviar el don precioso de la familia", dijo.

Asimismo, agregó que la familia es célula vital de la sociedad, ya que la familia posee vínculos vitales con la sociedad por su servicio a la vida. "La familia es la primera sociedad natural y　fuente de las　demás instituciones. Es ámbito primario de las relaciones interpersonales y de derechos inherentes", señaló.

El II Congreso Internacional de Familia continúa hoy sábado con las conferencias Matrimonio y Familia, instituciones a redescubrir, a cargo de S.E.R. Mons. Gerald Cyprien Lacroix, obispo auxiliar de Québec, Canadá; Familia Comunidad de Personas, que tendrá como expositor al Dr. Pedro Morandé Court, de Chile; y Educación para el Amor, por el Sr. Manuel Rodríguez Canales, de Perú, a lo que seguirán dos mesas redondas.

En la segunda participarán Alejandro Bermúdez Rosell, Director de ACI Prensa y Catholic News Agency, con el tema Ética en la Comunicación Social; el Dr. Arturo Salazar Larraín, con una exposición sobre Familia, Población y Desarrollo; y el Dr. Alfredo García con el tema Familia, Formadora de Valores Cívicos.

Más información: http://www.congresofamilia2010.net/

Pro-vidas animan a unirse a Marcha Virtual por la Vida en EEUU: Ya son más de 60 mil

2010-01-25T10:48:00.000-08:00

WASHINGTON D.C., 22 Ene. 10 / 09:39 am (ACI)

La organización Americans United for Life (AUL-Estadounidenses Unidos por la Vida) ha lanzado un sitio web en el que quien así lo desee puede unirse virtualmente a la multitudinaria Marcha por la Vida que hoy se realiza en esta capital, y que congrega a unas 200 mil personas de todo el país. En esta oportunidad también cuenta con diversos líderes de otras partes del mundo que expresan su total rechazo al aborto y a las políticas anti-vida de la administración Obama.

Con esta iniciativa, los que se unan virtualmente a la Marcha pueden crear su propio "avatar" que marchará por ellos en línea. Para lograr sentirse más identificados, los modelos de "avatares" son bastante diversos.

Por más de 35 años, en el aniversario de la legalización del aborto en Estados Unidos, cientos de miles de estadounidenses pro-vida han participado en Washington en esta Marcha por la Vida, explica AUL.

AUL es una organización sin fines de lucro que busca defender la vida de todos y cada uno de los habitantes de Estados Unidos, nacidos y por nacer, para garantizarles este derecho humano fundamental.

Para unirse a la Marcha Virtual por la Vida (en inglés) puede ingresar a: http://www.virtualmarchforlife.com/

Pro-vidas rechazan abortismo mundial de Hillary Clinton

2010-01-25T10:45:00.000-08:00

NUEVA YORK, 12 Ene. 10 / 09:32 am (ACI)

Importantes líderes pro-vida criticaron a la Secretaria de Estado de Estados Unidos, Hillary Clinton, quien recientemente reiteró su apoyo y el del gobierno del Presidente Obama a las políticas que buscan promover en todo el mundo "la salud y los derechos reproductivos", es decir, el aborto y el control poblacional.

En una reciente declaración en Estados Unidos realizada ante representantes de las más grandes organizaciones abortistas del mundo, Clinton indicó que Estados Unidos busca hacer que la atención de la "salud reproductiva" se convierta en un "derecho básico" como parte de las Metas del Milenio, impulsada por la ONU. "La salud de las mujeres –dijo– es esencial para la salud y la prosperidad de todos".

Ante estas declaraciones, el Presidente del Population Research Institute, Steve Mosher, explicó a ACI Prensa que la llamada "salud reproductiva" tiene "poco que ver con la salud de las mujeres y todo que ver con el avance de la agenda anti-vida en el mundo entero".

"Las encuestas –explicó Mosher– muestran que la mayoría de estadounidenses consideran que esos programas son un mal uso de la palabra ‘salud’. ¿Quién no apoya una mejor salud? Pero los programas de ‘salud reproductiva’ existen no para mejorar la habilidad de las mujeres de, efectivamente reproducirse, sino para cortar o deshabilitar sus sistemas reproductivos por medio del aborto, la esterilización y la anticoncepción. Deberían llamarse, con más razón, programas de ‘recorte reproductivo’".

Para Mosher, "el hecho que organizaciones como la International Planned Parenthood Federation aplaudan ese tipo de programas significa que están esperando aprovecharse del incremento de los fondos que Hillary promete para esos programas, pese al sufrimiento que generan en las mujeres".

Por su parte, el director de la Oficina para América Latina del Population Research Institute, Carlos Polo, señaló a ACI Prensa que "la señora Hillary Clinton es libre de creer que el aborto, la esterilización, la anticoncepción masiva inclusive para adolescentes, la ideología de género y todo lo que ella reconoce como ‘derechos reproductivos’ es una necesidad básica para los seres humanos. No nos molesta que lo crea y lo aplique a su propia vida".

No obstante, indicó, "son muchos los países del mundo y especialmente los de América latina que han rechazado esta noción de ‘derechos reproductivos’ y no los ha incluido como categoría válida en sus sistemas jurídicos. Precisamente por el contrabando ideológico que implica y como muestra de nuestro rechazo a esas prácticas contra la vida y la familia".

Es lamentablemente, concluyó, "ver a la señora Clinton usar del poder y del dinero norteamericano para imponer sus ideas. Para los latinoamericanos es algo ofensivo. Sin embargo, veo algo muy positivo en esto porque, en mi opinión, no creo que prospere. Cuando las ideas políticas solamente ganan terreno a fuerza de dinero, sabemos que pronto presenciaremos el inicio de su desaparición".

Aborto: ¡No mires para otro lado!

2010-01-14T15:26:00.000-08:00

Vídeo que muestra la cruda realidad del aborto. Es un documento duro, claro y breve que no dejará a nadie indiferente.

Inseparables defensa de la creación y defensa de dignidad humana, recuerda el Papa

2010-01-11T15:58:00.000-08:00

VATICANO, 11 Ene. 10 / 09:59 am (ACI)

Al dirigir esta mañana su discurso de inicio del año al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, el Papa Benedicto XVI se refirió al tema de la defensa de la creación, explicando que está es inseparable de la defensa de la dignidad humana y que es una "exigencia moral, puesto que la naturaleza manifiesta un designio de amor y de verdad que nos precede y que viene de Dios".

Tras denunciar que la actual crisis económica global, a la que responde en su encíclica Caritas in Veritate, ha sido originada por "la vigente mentalidad egoísta y materialista, que no tiene en cuenta los límites inherentes a toda criatura", el Santo Padre resaltó que esta manera de ver las cosas también afecta la ecología.

Poniendo como ejemplo la caída del Muro de Berlín hace 20 años, el Papa recordó que así "se derrumbaron los regímenes materialistas y ateos que habían dominado durante varios decenios una parte de este continente, ¿acaso no fue posible calcular el alcance de las profundas heridas que un sistema económico carente de referencias fundadas en la verdad del hombre había infligido, no sólo a la dignidad y a la libertad de las personas y de los pueblos, sino también a la naturaleza, con la contaminación de la tierra, las aguas y el aire?"

Por eso, dijo, "la negación de Dios desfigura la libertad de la persona humana, y devasta también la creación. Por consiguiente, la salvaguardia de la creación no responde primariamente a una exigencia estética, sino más bien a una exigencia moral, puesto que la naturaleza manifiesta un designio de amor y de verdad que nos precede y que viene de Dios".

Seguidamente recordó la reciente Cumbre de Copenhague e hizo votos para que las siguientes en Bonn y México "sea posible llegar a un acuerdo para afrontar esta cuestión de un modo eficaz. Se trata de algo muy importante puesto que lo que está en juego es el destino mismo de algunas naciones, en particular ciertos Estados insulares".

El Papa Benedicto XVI destacó que "si se quiere construir una paz verdadera, ¿cómo se puede separar, o incluso oponer, la protección del ambiente y la de la vida humana, comprendida la vida antes del nacimiento? En el respeto de la persona humana hacia ella misma es donde se manifiesta su sentido de responsabilidad por la creación. Pues, como enseña Santo Tomás de Aquino, el hombre representa lo más noble del universo. Además, como ya recordé en la reciente Cumbre Mundial de la FAO sobre la Seguridad Alimentaria, «la tierra puede alimentar suficientemente a todos sus habitantes», con tal de que el egoísmo no lleve a algunos a acaparar los bienes destinados a todos".

Urgente necesidad de desarme

Luego de expresar su particular preocupación por África y América Latina en cuanto a este tema, Benedicto XVI alentó a que "en la Conferencia de examen del Tratado de no proliferación de armas nucleares, que tendrá lugar el próximo mes de mayo en Nueva York, se tomen decisiones eficaces con vistas a un desarme progresivo, que tienda a liberar el planeta de armas nucleares. En general, deploro que la producción y la exportación de armas contribuya a perpetuar conflictos y violencias, como en Darfur, Somalia o en la República Democrática del Congo".

"A la incapacidad de las partes directamente implicadas para evitar la espiral de violencia y dolor producida por estos conflictos, se añade la aparente impotencia de otros países y organizaciones internacionales para restablecer la paz, sin contar la indiferencia casi resignada de la opinión pública mundial. No es necesario subrayar cuánto perjudican y degradan estos conflictos al medio ambiente. Asimismo, se ha de mencionar el terrorismo, que pone en peligro muchas vidas inocentes y causa una difusa ansiedad".

"En esta solemne ocasión, quisiera renovar el llamamiento que hice el 1 de enero, en la oración del Ángelus, a todos los que pertenecen a cualquier grupo armado, para que abandonen el camino de la violencia y abran sus corazones al gozo de la paz", añadió.

"Las graves violencias que acabo de evocar –prosiguió el Papa– unidas a las plagas de la pobreza y el hambre, así como a las catástrofes naturales y a la destrucción del medio ambiente, hacen que aumente el número de quienes abandonan sus propias tierras. Frente a dicho éxodo, deseo exhortar a las Autoridades civiles implicadas de un modo u otro a trabajar con justicia, solidaridad y clarividencia".

Seguidamente se refirió a "los cristianos de Oriente Medio. Amenazados de muchos modos, incluso en el ejercicio de su libertad religiosa, dejan la tierra de sus padres, donde creció la Iglesia de los primeros siglos. Con el fin de darles apoyo y hacerles sentir la cercanía de sus hermanos en la fe, he convocado para el próximo otoño una Asamblea especial del Sínodo de Obispos sobre Oriente Medio".

En la parte final del discurso el Papa indicó que "el anhelo de salvación que atañe a toda la creación, es todavía más intenso y está presente en el corazón de todos, creyentes o no. La Iglesia indica que la respuesta a esta aspiración está en Cristo ‘primogénito de toda criatura; porque por medio de Él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres’. Fijando mis ojos en Él, exhorto a toda persona de buena voluntad a trabajar con confianza y generosidad por la dignidad y la libertad del hombre".

"Que la luz y la fuerza de Jesús nos ayuden a respetar la ecología humana, conscientes de que la ecología medioambiental se beneficiará también de ello, ya que el libro de la naturaleza es único e indivisible. De esta manera, podremos consolidar la paz, hoy y para las generaciones venideras. Os deseo a todos un feliz año", concluyó.

Para leer el discurso completo, ingrese a: http://www.aciprensa.com/Docum/documento.php?id=255

Monseñor Fernando Chomalí presentó su último libro sobre Bioética en UCSC

2010-01-11T14:48:00.000-08:00

Admin 05 Ene 2010 / Noticias

La charla para comentar la obra “Bioética. El valor de la vida humana a la luz de la razón y la fe” estuvo a cargo del Padre Luis Rifo, Vice Gran Canciller de la UCSC.

Aspectos científicos sobre la realidad del embrión humano, técnicas de reproducción artificial, el aborto y la píldora del día después son sólo algunos de los temas contingentes sobre los que Monseñor Fernando Chomalí Garib, Obispo Auxiliar de Santiago y Presidente de la Comisión Nacional de Bioética de la Conferencia Episcopal, reflexiona en su último libro “Bioética. El valor de la vida humana a la luz de la razón y la fe”, el cual se presentó en la UCSC.

En esta casa de estudios la presentación del libro estuvo a cargo del Padre Luis Rifo Feliú, Vice Gran Canciller de la UCSC y experto en Bioética. El evento se realizó el martes 5 de enero en el recién remodelado Auditorio de la Facultad de Medicina. La actividad fue encabezada por el Gran Canciller, Monseñor Ricardo Ezzati, y el Obispo Emérito Monseñor Antonio Moreno, acompañados por autoridades universitarias, académicos y estudiantes.

“En este libro Monseñor Chomalí presenta un conjunto de reflexiones en relación a la promoción y defensa de la vida humana, pasando por temas como el amor humano, el valor del matrimonio y la familia, la sexualidad humana, así como también aspectos científicos sobre la realidad del embrión humano, técnicas de reproducción artificial, el aborto, la píldora del día después, entre otros. Es un libro dinámico que recoge elementos de discusión actual”, explicó el Doctor Cristian Vargas, Director Instituto Superior de Bioética UCSC.

Monseñor Chomalí, quien es miembro de la Pontificia Academia para la Vida (Academia Científica del Vaticano a cargo de la reflexión y estudio de temas bioéticos), fue invitado a presentar su último libro en nuestra Universidad gracias a las gestiones del Vice Gran Canciller.

Promueven objeción de conciencia a educación sexual impuesta por Gobierno

2009-12-25T05:16:00.000-08:00

MADRID, 21 Dic. 09 / 02:18 am (ACI)

La Federación de Plataformas de Padres por la Libertad de Educación España Educa en Libertad, anunció que promoverá entre los padres de familia la objeción de conciencia al programa de educación sexual que el Gobierno quiere imponer con la nueva ley del aborto, pues induce a los menores a las relaciones sexuales precoces y el aborto.

La presidenta de la Federación, Marisa Pérez Toribio, señaló que "la expresión ‘formación en salud sexual y reproductiva’ es un burdo eufemismo" usado para imponer "un modelo de educación sexual muy concreto (…) que se traduce en el fomento de las relaciones sexuales precoces, de la promiscuidad sexual, del uso del condón y de la píldora postcoital y, en último término, de la práctica del aborto".

"Esa es, en síntesis, la educación sexual que, con total desprecio del criterio que podamos tener al respecto, se les quiere transmitir a nuestros hijos a partir de los 11 años", expresó.

España Educa en Libertad exigió al Estado respetar el derecho de los padres a decidir la formación moral y religiosa de sus hijos, pues son "los padres a quienes compete decidir cuándo iniciar la educación sexual de los hijos, qué contenidos abordar en cada etapa de su desarrollo y qué orientaciones de índole moral se les han de transmitir".

Pérez Toribio reafirmó el derecho de los padres a objetar de conciencia "las medidas en el ámbito educativo" impuestas por la ley del aborto, la cual, junto a "los actuales currículos de Educación para la Ciudadanía se complementan, porque unas y otros forman parte de un mismo proyecto de transformación de nuestra sociedad"

Abortistas usan nombre de la Virgen para financiar muertes en México DF

2009-12-25T05:12:00.000-08:00

MÉXICO D.F., 17 Dic. 09 / 05:15 am (ACI)

El Fondo de Aborto para la Justicia Social "Mujeres, Aborto, Reproducción y Acompañamiento", anunció el lanzamiento de la "Red María" que usa capital estadounidense para financiar los abortos de mujeres mexicanas pobres en esta capital.

La finalidad de la red es burlar las prohibiciones aprobadas en diversos estados mexicanos con respecto al aborto y trasladar a las embarazadas de bajo recursos hasta la capital para que sean sometidas a abortos legales.

El polémico Fondo forma parte de la Red Nacional de Fondos de Aborto de Estados Unidos (NNAF, por sus siglas en inglés).

Eugenia López Uribe, coordinadora del Fondo, declaró a la prensa que la "Red María" opera desde hace seis meses y cuenta con donantes y voluntarios.

Las mujeres que son sometidas a aborto llegan principalmente desde Aguascalientes, Baja California, Colima, Coahuila, Edomex, Jalisco, Oaxaca, Puebla, Querétaro y Guanajuato.

La organización también aporta asistencia técnica a organizaciones anti-vida como Population Council, Gire, Ipas y las autoproclamadas Católicas por el Derecho a Decidir.

Universidad de Navarra rechaza enseñar cómo realizar abortos

2009-12-17T10:16:00.000-08:00

NAVARRA, 17 Dic. 09 / 08:09 am (ACI)

La Universidad de Navarra anunció que no enseñará a sus alumnos de medicina y enfermería cómo realizar abortos, porque su objetivo es formar para curar y salvar vidas, y no para "solucionar la tragedia de un embarazo indeseado con la tragedia superior del aborto".

"Nos negamos a solucionar la tragedia de un embarazo indeseado con la tragedia superior del aborto. Nos negamos a incorporar las técnicas abortivas a los contenidos de la educación. Nos comprometemos a formar profesionales para curar, investigar y ayudar", expresó el texto ante la pronta aprobación de la ley del aborto impulsada por el Gobierno, que establece que los estudiantes deben aprender por ley a realizar abortos.

La Universidad de Navarra dijo que comprende "el sufrimiento de muchas mujeres ante un embarazo imprevisto", pero afirmó que su ilusión "es que una mujer embarazada nunca se encuentre sola, sino que el padre y el hijo también cuenten".

"Nuestra ilusión es que la pugna política y la legislación compitan por la defensa de los más débiles, el hijo y la madre; nuestra ilusión es que pronto se estudie como histórico el triunfo de una humanidad valiente que superó el aborto como superó la esclavitud", manifestó.

En ese sentido, advirtió que "todos tenemos alguna responsabilidad ante la historia y 2009 puede marcar el comienzo de un hito, como en su momento fue la abolición de la esclavitud y como ojalá pronto sea la derrota del hambre y la pobreza".

El texto completo puede leerse en http://www.unav.es/informacion/noticias/universidad-y-vida

Mons. Sgreccia presenta al Papa "Enciclopedia de bioética y ciencia jurídica"

2009-12-17T10:07:00.000-08:00

VATICANO, 16 Dic. 09 / 11:31 am (ACI)

El Presidente Emérito de la Pontificia Academia para la Vida, Mons. Elio Sgreccia, presentó esta mañana al Papa Benedicto XVI tras la Audiencia General, el primero de los 12 volúmenes de la "Enciclopedia de bioética y ciencia jurídica".

Mons. Sgreccia se ha ocupado de la parte de bioética de esta importante obra mientras que Antonio Tarantino, profesor de la Universidad de Lecce, tuvo a su cargo la parte jurídica.

Esta enciclopedia se irá completando con un volumen por mes. Al respecto Mons. Sgreccia explicó que "hoy las cuestiones bioéticas entran en los parlamentos que legislan sobre la vida, la muerte, la familia y los hijos. La enciclopedia es un instrumento que pone juntos argumentos éticos, antropológicos y jurídicos".

De otro lado y también tras la Audiencia General, el Papa recibió el saludo del ex jugador y presidente de la federación italiana de basket, Dino Meneghin, que le ha obsequiado al Santo Padre una camiseta del equipo nacional de Italia con el nombre "Benedicto XVI".

Antes de retirarse del aula Pablo VI, explica la nota de L’Osservatore Romano, el Papa ha bendecido el pesebre obsequiado por México y agradeció a los promotores de la iniciativa

Benedicto XVI: la razón debe reconocer la importancia de la dignidad humana

2009-12-16T17:26:00.000-08:00

ROME REPORTS 16 diciembre 2009. Benedicto XVI recordó que la principal función de la razón es reconocer los principios éticos unidos a la dignidad de la persona. También dijo que la libertad tiene sentido cuando decide respetarlos. Fue el hilo de su catequesis sobre el teólogo Juan de Salisbury.

Benedicto XVI
“Quiero presentar la figura de Juan de Salisbury, nacido en Inglaterra a principios del siglo XII”.

Según el Papa, si Juan de Salisbury viviera en la actualidad recordaría que sólo reconocen plenamente los derechos de cada persona las leyes que respetan la vida y que se guían por una solidaridad nacional e internacional.

Por ese motivo no son lícitas las leyes a favor del aborto, la eutanasia o la experimentación genética.

Benedicto XVI aseguró que las obras de Juan de Salisbury no han perdido actualidad porque explican la colaboración entre la fe y la razón para conocer la verdad. Una colaboración que el Papa, como profesor de universidad, ve fundamental.

Felicitan a 17 estados de México que blindaron vida del concebido contra el aborto

2009-12-10T10:19:00.000-08:00

MÉXICO D.F., 10 Dic. 09 / 11:43 am (ACI)

El director de la asociación civil Derechos del Concebido y Rector de la Basílica de Guadalupe, P. Agustín Rivera, agradeció a los 17 estados que modificaron sus constituciones para blindar "la defensa de la vida" y pidió a los legisladores de las entidades restantes hacer lo mismo porque se trata de un tema de humanidad y principios éticos.

En declaraciones a la prensa, el sacerdote señaló que se debe "deslindar la defensa del derecho a la vida de la religión, ya que esto intenta ser una cortina de humo" para quitar peso a la lucha por la vida. "Es una falacia decir que es algo religioso, pues el derecho a la vida es un principio de ética del cual emanan los demás derechos", afirmó.

El P. Rivera explicó que la Iglesia no está a favor que se castigue penalmente a quienes abortan, sino que se les brinde apoyo para evitar esta tragedia. El sacerdote recordó que el aborto es un pecado mortal y que quien contribuya a su consumación queda excomulgado. Sin embargo, recordó que la Iglesia no condena, sino que es la misma persona que con su acto se aparta de la comunión, pero si hay arrepentimiento "están las puertas abiertas para el retorno".

Actualmente en México han blindado el derecho a la vida los estados de Veracruz, Querétaro, Baja California, Chihuahua, Campeche, Colima, Puebla, Durango, Jalisco, Nayarit, Quintana Roo, Guanajuato, Yucatán, Sonora, Morelos, San Luis Potosí y Oaxaca

Tony Melendez, ejemplo de vida

2009-11-20T14:20:00.000-08:00

UN VIDEO SOBRE COMO SOBRELLEVAR UNA DISCAPACIDAD CON MUCHA ESPERANZA Y EMPEÑO. CONFIANDO MUCHO EN DIOS

Declaraciones de Ana Díaz Puig

2009-11-20T14:19:00.001-08:00

Libro, La píldora del día siguiente

2009-11-15T19:40:00.000-08:00

A partir de la comercialización en España de la
píldora del día siguiente se ha suscitado un amplio
debate sobre sus posibles efectos en la salud
de las usuarias y su carácter abortivo.
El objetivo de este libro es realizar una aproximación
de carácter interdisciplinar sobre las implicaciones
científicas, éticas y jurídicas de estos preparados.
Para ello se efectúa, en primer lugar, un
breve estudio farmacológico, que pretende ayudar
a comprender qué son estos productos y cuál es
su mecanismo de actuación. También se aborda el
problema del estatuto biológico y jurídico del embrión
humano.
Seguidamente se afrontan las implicaciones éticas
y legales de la intercepción postcoital, tratando la
cuestión relativa a la comercialización, y financiación
pública, de estos productos.
Por último, el libro presta especial atención a la
problemática que genera la investigación, prescripción
y dispensación de estos productos en los
profesionales sanitarios, afrontando el tema del
posible reconocimiento jurídico de la objeción de
conciencia.

Juramento Hipocratico

2009-11-15T19:33:00.000-08:00

JURO POR APOLO, MÉDICO, POR ESCULAPIO, POR HYGEIA Y PANACEA Y POR
TODOS LOS DIOSES Y DIOSAS, PONIÉNDOLOS POR JUECES, QUE ÉSTE MI
JURAMENTO SERÁ CUMPLIDO HASTA DONDE TENGO PODER Y
DISCERNIMIENTO

A AQUEL QUIEN ME ENSEÑÓ ESTE ARTE, LE ESTIMARÉ LO MISMO QUE A MIS
PADRES; ÉL PARTICIPARÁ DE MI MANTENIMIENTO Y SI LO DESEA
PARTICIPARÁ DE MIS BIENES. CONSIDERARÉ A SU DESCENDENCIA COMO A
MIS HERMANOS, ENSEÑÁNDOLES ESTE ARTE SIN COBRARLES NADA, SI
ELLOS DESEAN APRENDERLO

INSTRUIRÉ POR CONCEPTO, POR DISCURSO Y EN TODAS LAS OTRAS FORMAS
A MIS HIJOS, A LOS HIJOS DEL QUE ME ENSEÑÓ A MÍ Y A LOS DISCÍPULOS
UNIDOS POR JURAMENTO Y ESTIPULACIÓN, DE ACUERDO CON LA LEY
MÉDICA, Y NO A OTRAS PERSONAS
LLEVARÉ ADELANTE ESE RÉGIMEN, EL CUAL DE ACUERDO CON MI PODER Y
DISCERNIMIENTO SERÁ EN BENEFICIO DE LOS ENFERMOS Y LES APARTARÁ
DEL PERJUICIO Y EL ERROR.

A NADIE DARÉ UNA DROGA MORTAL AÚN CUANDO ME SEA SOLICITADA, NI
DARÉ CONSEJO CON ESTE FIN. DE LA MISMA MANERA, NO DARÉ A NINGUNA
MUJER PESARIO ABORTIVO ALGUNO. MANTENDRÉ MI VIDA Y MI ARTE
ALEJADO DE LA CULPA.

NO OPERARÉ A NADIE POR CÁLCULOS, DEJANDO EL CAMINO A LOS QUE
TRABAJAN EN ESA PRÁCTICA. A CUALQUIER CASA QUE ENTRE, IRÉ POR EL
BENEFICIO DE LOS ENFERMOS, ABSTENIÉNDOME DE TODO ERROR
VOLUNTARIO Y CORRUPCIÓN, Y DE LA LASCIVIA CON LAS MUJERES U
HOMBRES LIBRES O ESCLAVOS.

GUARDARÉ SILENCIO SOBRE AQUELLO QUE EN MI PROFESIÓN, O FUERA DE
ELLA, OIGA O VEA EN LA VIDA DE LOS HOMBRES QUE NO DEBA SER
PÚBLICO, MANTENIENDO ESTAS COSAS DE MANERA QUE NO SE PUEDA
HABLAR DE ELLAS.

AHORA, SI CUMPLO ESTE JURAMENTO Y NO LO QUEBRANTO, QUE LOS
FRUTOS DE LA VIDA Y EL ARTE SEAN MÍOS, QUE SEA SIEMPRE HONRADO
POR TODOS LOS HOMBRES Y QUE LO CONTRARIO ME OCURRA SI LO
QUEBRANTO Y SOY PERJURO.

DESTACADO. La píldora postcoital: un debate no resuelto

2009-11-15T19:27:00.000-08:00

Luis Chiva de Agustín
Jefe del Departamento de Ginecología.Hospital M.D. Anderson International. Madrid

José Jara Rascón
Miembro del Global Ethics Observatory de la UNESCO

La introducción para su uso clínico de la denominada píldora postcoital (PPC), cuyo principio activo es levonorgestrel, ha abierto un nuevo frente de conflicto ético personal en no pocos médicos que se encuentran ante el dilema de satisfacer los deseos de las mujeres que acuden a ellos en los servicios de urgencias confrontando esta demanda de asistencia frente a los dictados de su propia conciencia.

Esta misma situación se plantea al profesional farmacéutico que debe dispensar este fármaco y, asumiendo este conflicto, el Tribunal Supremo de nuestro país ha dictado ya una sentencia el 23/04/2006 admitiendo la posibilidad de que los farmacéuticos puedan objetar en conciencia el dispensar cualquier fármaco que vaya contra sus principios, porque ello lesionaría los artículos 15 (derecho a la vida) y 16.1 (objeción de conciencia) defendidos en nuestra Constitución.

Evidentemente, este dilema, tanto en el ámbito farmacéutico como en el médico, surge del mecanismo de acción de este fármaco que, entre sus diversos efectos incluye, según los propios promotores de su difusión, la alteración del endometrio impidiendo que, en caso de que se hubiese producido una fecundación, el embrión producido pueda llegar a implantarse adecuadamente. Este efecto, considerado como abortivo al impedirse así el progreso de la gestación, es la causa del rechazo de un cierto número de profesionales a prescribirlo, ya que se considera, de modo comprensible, que el interrumpir activamente el desarrollo de una vida humana ya en curso no forma parte de los deberes asumidos como propios en el normal ejercicio de la medicina.

Para soslayar esta objeción, los partidarios de la anticoncepción de emergencia suelen negar el carácter abortivo de este fármaco aduciendo que la vida humana comienza precisamente con la anidación del embrión, por lo que en base al mencionado efecto podría ser considerado como un anticonceptivo más, no como un abortivo. Intentando refrendar este argumento se suele citar que la OMS apoya también esta idea, olvidando que la OMS no es una organización científica sino política. En cambio, los más diversos estudios de embriología, tanto clásicos como recientes, muestran que no existen mutaciones conformantes en ningún momento del desarrollo embrionario, que es un proceso continuo, destacándose recientemente en un trabajo referenciado en Nature que existe ya diferenciación celular (no sólo proliferación) desde la primera división del cigoto (1), el cual se comporta ya en esa fase preimplantatoria como un organismo vivo autorregulado e independiente. Por ello el término "preembrión", profusamente utilizado en diferentes textos jurídicos, se ve de nuevo redefinido en el actual Proyecto de Ley de Investigación Biomédica como un "embrión formado por el grupo de células resultante de la división progresiva del ovocito desde que es fecundado hasta 14 días más tarde" (2). Es decir, como un miembro más de la familia humana en sus primeras fases de desarrollo que, según sentencia 116/1999 de nuestro Tribunal Constitucional, ha de ser considerado como "un bien jurídico protegible" y no parece que la mejor protección sea precisamente favorecer su destrucción.

Respecto al teórico beneficio social que este fármaco es capaz de conseguir, es fácil comprobar que la esperada disminución de la tasa de abortos tras su introducción aún no se ha producido. Sin embargo, según fuentes del Ministerio de Sanidad su uso se ha extendido ampliamente ya que durante 2005 se expendieron al menos 500.000 unidades de la PPC y esta cifra no incluye las remesas compradas por las autonomías y ayuntamientos que lo dispensan gratuitamente, con lo que el consumo final se debe estimar como mayor. Asimismo, Esta cantidad supone el triple desde 2001, año en el que se dispensaron alrededor de 160.000 unidades. Sin embargo, la tasa de abortos en este periodo de tiempo ha pasado de estimarse en 69.857 casos /año en 2001 a 91.664 casos en el último informe emitido referente sólo al año 2005 lo que supone una escarpada línea de imparable ascenso progresivo en esos últimos 5 años notificados. La explicación no es difícil de encontrar ya que, en realidad la posibilidad de que se produzca un embarazo en una única relación no protegida es sólo del 8% por lo que se debe suponer que la mayor parte de las usuarias de la PPC no están embarazadas, ya que la deben ingerir en las primeras 72 horas después de esa relación para que farmacológicamente pueda ser efectiva, no pudiéndose hacer ningún test que identifique o descarte dicho inicio de gestación. En cambio, sí parece saberse que las políticas sanitarias de promoción de la PPC conllevan un aumento de prácticas sexuales de riesgo. De hecho, en el periodo de tiempo mencionado los casos de enfermedades de transmisión sexual, según datos del Sistema de Enfermedades de Declaración Obligatoria, se elevaron induciendo un incremento del 79% de las infecciones por sífilis y un 45,8% en las infecciones no gonocócicas, invirtiéndose la tendencia decreciente de años previos.

Este dato, que podría ser puesto en duda al poderse explicar de modo multifactorial, se ve confirmado en un amplio meta-análisis publicado en la revista Obstetrics & Gynecology en 2007 (3), en el que se revisan 717 artículos seleccionándose aquellos de mayor evidencia científica, concluyendo los autores que, en ningún estudio, el mayor acceso a la contracepción de emergencia logra una disminución de las tasas de abortos o embarazos no deseados. De acuerdo con estos resultados, en otro estudio también reciente (4), no se confirma que la distribución sin receta de la PPC disminuya el índice de embarazos entre adolescentes, las principales usuarias de este fármaco. De hecho, los datos de nuestro propio país, como ya se ha mencionado, corroboran esta afirmación.

A pesar de este cúmulo de datos, que deberían llevar a replantearse varios aspectos de política sanitaria en relación a las campañas de salud sexual, se suele advocar la Ley de Autonomía del Paciente 41/2002 para justificar la dispensación de este fármaco a menores de 16 años, sin poner el hecho en conocimiento de sus padres, olvidando que éstos son sus tutores legales. Sin embargo el término de "menor maduro", aducido como defensa legal para obrar de este modo, no parece tener aún un claro respaldo jurídico, existiendo ya una sentencia sobre el Código Deontológico de los médicos de Cataluña que reafirma el derecho de los padres a conocer aspectos sensibles de salud de los hijos a cargo como condición para poder ejercer sus correspondientes deberes legales "especialmente si se trata de situaciones que comprometen el estado de salud o el futuro de los mismos".

Por todo lo dicho, se debería considerar que la contraconcepción de emergencia sigue siendo un tema controvertido en el que las diversas actitudes de los profesionales deben ser respetadas, ya que existen fundamentos justificados para considerar que la dispensación de estos fármacos puede ser éticamente dudosa y, además, no tener el suficiente respaldo legal en el caso de los menores que lo soliciten.

http://www.abimad.org/articulo.asp?art=32

Pildora del Dia Siguiente, que es?

2009-11-15T19:13:00.000-08:00

La píldora del día siguiente o Anticoncepción Oral de emergencia (AOE), como la conocen quienes la promueven, está constituida por una hormona artificial abortiva llamada levonorgestrel.

Pildora del Dia Siguiente, spot o comercial

2009-11-15T19:11:00.000-08:00

La Pildora del Dia Siguiente "El comercial q me traumo", ese comercial es el peor golpe bajo q te pueden hacer y mas cuando andas pensando en ser un futuro padre.

tavoalex

En Chile, Eduardo Verástegui pide rechazar píldora del día después y el aborto

2009-11-15T18:53:00.000-08:00

SANTIAGO, 11 Nov. 09 / 06:45 pm (ACI)

El conocido actor y productor mexicano, Eduardo Verástegui, exhortó en esta capital a la Presidente de Chile, Michele Bachelet, a no promover "la píldora del día después, ya que genera promiscuidad y aumenta los abortos. Donde se ha promovido, los abortos se han incrementado".

En entrevista concedida al diario La Segunda, Verástegui quien se encuentra en Chile para participar del 3° Congreso Iberoamericano Católicos y Vida Pública que organiza la Universidad Santo Tomás, recuerda además que "Chile es uno de los pocos países que tiene la bendición de no tener el aborto legalizado. Ojalá el mundo entero siga el ejemplo de esta gran nación, que celebra la vida y no la muerte".

El conocido productor de la película pro-vida Bella, de la cual va a hablar en el mencionado encuentro, expresó también su esperanza de que los candidatos para las elecciones presidenciales en Chile "respeten el derecho de los más pequeños de este país, los bebés en el vientre de las madres".

"Que los jóvenes tomen consciencia y no apoyen a ningún candidato, por más joven y carismático que sea, que esté a favor del crimen del aborto, que quiera destruir los valores de la familia y no respete el matrimonio tradicional, que es la unión sagrada entre el hombre y la mujer. Una sociedad que le permite a la madre matar a su propio hijo, está condenada a la destrucción. Que eso nunca le pase a Chile", exhortó.

Refiriéndose luego a la cinta Bella, que produjo y protagonizó, Verástegui comentó que esta película ganadora del Festival de Toronto "ha salvado más de 200 bebés. Ya perdimos la cuenta".

Cuando ya había decido emprender este proyecto, Verástegui visitó una clínica de abortos. "Llegué y se me olvidó todo. Entré en shock. Chicas de 13 y 14 años que abortaban en secreto, algo tan absurdo, irreal, fue una pesadilla. No tengo palabras para explicar lo que sentí. Decidí que todos los días de mi vida los tenía que dedicar a parar este crimen", comentó.

Estudio británico confirma que el matrimonio y los hijos aumentan la felicidad

2009-11-15T18:46:00.000-08:00

DENVER, 14 Nov. 09 / 06:35 pm (ACI)

Un estudio realizado por expertos de la Universidad de Glasgow comprobó que contraer matrimonio y tener hijos aumenta la felicidad y la satisfacción de vivir.

Los hallazgos del Dr. Luis Ángeles fueron publicados en el Journal of Happiness Studies.

Según el experto, cuando los entrevistados fueron cuestionados sobre las cosas más importantes en sus vidas, la mayoría puso a sus hijos al inicio de la lista.

Para las personas casadas de todas las edades y las mujeres casadas en particular, los niños son su mayor satisfacción y esta sensación aumenta según el número de niños en el hogar.

En cambio, las personas solteras o separadas de sus parejas que deben criar solos a sus hijos reportan experiencias negativas. Los niños son vistos en estos casos como una limitación para la vida social, la cantidad y el uso del tiempo libre.

"Existe la tentación de creer que los niños pueden hacernos mejores personas solo en las ‘condiciones adecuadas’, un tiempo en la vida en que la gente sienta que está lista para la paternidad, o al menos desea estarlo. Este momento puede llegar en etapas muy distintas para las personas, pero una señal adecuada de este enfoque puede ser el acto del matrimonio".

Libro Aborto Terapeutico en pdf

2009-11-05T05:15:00.000-08:00

Consideraciones médicas, éticas, jurídicas y del Magisterio de la Iglesia Católica.

Dr. Mauricio Besio
Mons. Fernando Chomali
Dr. Jorge Neira
Prof. Ángela Vivanco

Punto de Vista: La estrategia abortista en América Latina

2009-11-01T11:20:00.000-08:00

Flores de Marcela

2009-11-01T08:55:00.000-08:00

A bela história de Marcela de Jesus Ferreira e sua família. Marcela foi diagnosticada com anencefalia. Sobreviveu 1 ano e 8 meses. Sua vida foi motivo de riqueza para a sua família e para a sociedade, que aprende a ser mais humana ao acolher os mais frágeis. Produzido pela Estação Luz filmes.

Parte1

Parte2

La dignidad humana del bebé anencefálico

2009-11-01T08:28:00.000-08:00

La dignidad humana del bebé anencefálico

Muchos abortistas plantean a la sociedad que se debe abortar a los bebes que nacen con algunas deformaciones físicas con la excusa que "no sufran" coartando así su vida y aplicandose de la misma forma como lo hicieron los nazis durante el regimen de hitler, en donde se asesinaba a los minusvalidos y niños con malformaciones, Alejandro Bermudez nos explica que todos tenemos el derecho a la vida y que no podemos seleccionar quien puede y no puede vivir.

Marcela de Jesus Ferreira, derriba nitos antivida sobre anencefalia

2009-11-01T08:22:00.000-08:00

Autor: Aciprensa | Fuente: Aciprensa.com

La niña que derribó mitos anti-vida sobre anencefalia

La pequeña Marcela de Jesús Ferreira, a quien le diagnosticaron anencefalia, consiguió más amigos que ningún otro niño de su edad

RIO DE JANEIRO, 05 Ago. 08.-En un año, ocho meses y doce días de vida, la pequeña Marcela de Jesús Ferreira consiguió más amigos que ningún otro niño de su edad. Unas 1,500 personas acompañaron sus restos y llevaron su blanco ataúd hasta el cementerio de Patrocinio Paulista, su pueblo natal, donde quieren dedicar una calle a su memoria.

Marcela de Jesús Ferreira nació el 20 de noviembre de 2006. A los cuatro meses de gestación le diagnosticaron anencefalia, una malformación congénita que supone la pronta muerte del bebé debido a la carencia parcial o total de cerebro. Los bebés que nacen con esta malformación sobreviven sólo horas o escasos días fuera del vientre materno.

Su nacimiento y su lucha por la vida coincidieron con un intenso debate sobre la legalización del aborto en Brasil para casos de anencefalia. Los promotores del aborto que por meses habían insistido en proclamar que esta malformación solo causa dolor a la gestante, no pudieron silenciar el testimonio de Casilda Galante Ferreira, la humilde agricultora de 36 años, madre de Marcela.

"Sufrir, la gente sufre, pero ella no me pertenece, ella es de Dios y yo la cuido aquí", declaró Cacilda a los periodistas que la buscaron en el hospital cuando dio a luz.

Para la madre de Marcela, "cada segundo de su vida" fue precioso. "Considero su vida un milagro tan grande que voy a esperar hasta que Dios quiera su hora de partir", dijo entonces. Ese momento llegó el viernes 1 de agosto a las 22 horas.

Según informó el diario A Cidade, Marcela falleció de paro cardiorrespiratorio, debido a una fuerte neumonía por aspiración de leche. Sus funerales congregaron a muchas personas que quisieron elevar una plegaria por ella. Sus familiares y amigos decidieron llevar sus restos a pie hasta su sepultura. Durante todo el tiempo se escucharon alegres cantos y fervientes oraciones.

Numerosas personas se turnaron para cargar su ataúd en las calles de Patrocinio Paulista. Marcela murió pesando 15 kilogramos y medía 72 centímetros.

Sus padres aceptaron su tránsito con serenidad y esperanza. Sus hermanas Deborah y Dirlene no pudieron contener el llanto. Dirlene ayudó a cuidar de su hermana desde que nació.

Cacilda asegura que trató de cumplir su misión de madre la mejor manera posible. "Dios ha llegado a buscarla. Es su momento. Me siento feliz porque ella no ha sufrido mucho y vivió rodeada de amor", dijo antes de dar el último adiós a la pequeña Marcela de Jesús.

AUPA por la Vida

2009-11-01T07:47:00.000-08:00

AUPA, Asociación de Universitarios Por Andalucía, colabora con la campaña de Derecho a Vivir.

Gobierno suizo modificaría ley de eutanasia para frenar “turismo de suicidas”

2009-11-01T07:21:00.000-08:00

ROMA, 30 Oct. 09 / 03:14 am (ACI)

El Consejo de Ministros de Suiza presentó dos proyectos para modificar la ley de eutanasia y así frenar el turismo de la muerte, que atrae al país personas de otras nacionalidades con el único fin de suicidarse.

Según la prensa, en el año 2007, de 400 casos de muerte asistida, 132 procedían de Alemania o Reino Unido.

Las iniciativas exigen nuevos requisitos antes de aplicar la eutanasia, como que se presenten dos confirmaciones médicas independientes que afirmen que la persona puede decidir por sí misma y que padece de una enfermedad terminal de corta duración. Es decir que los enfermos crónicos y mentales quedarían descartados.

La ministra de justicia, Eveline Widmer-Schlumpf, también pidió que quienes asisten a una persona que quiere terminar con su vida, debatan y examinen alternativas al suicidio. Estas personas “no deben perseguir fines comerciales. No pueden aceptar ningún pago por sus servicios que exceda el coste del suicidio”, señaló.

Un comunicado del ministerio de justicia informó que “el Consejo Federal también ha presentado una prohibición total sobre el suicidio asistido organizado que se debatirá en el Parlamento”.

El texto explicó que “esta opción se apoya en la creencia de que las personas que trabajan en las organizaciones de suicidios asistidos nunca están motivadas por razones puramente altruistas”.

Principios de la Bioetica Personalista

2009-11-01T07:04:00.000-08:00

Extraìdo de un artículo de Marila García Puelpan

La condición de persona es el fundamento ontológico-real que sustenta y da validez a los principios teóricos de la bioética personalista. Son 4 principios que operan como ayuda y guías de la acción y que deben ser tomados en consideración en cada decisión relativa a la relación con el paciente y en la investigación con seres humanos

1) Principio de respeto a la vida humana.

El valor fundamental de la vida ordena la indisponibilidad y la sacralidad de la vida. El derecho a la vida es el primero de los derechos y el más fundamental, porque sin él todos los demás –incluida la libertad- son inexistentes. El respeto a la vida, así como su defensa y promoción, tanto la ajena como la propia, representan el imperativo ético más importante del ser humano, es un valor absoluto que hay que respetar siempre, es lo más sagrado que tenemos, la vida de cada cual es única, irrepetible, insustituible, inviolable. Tal respeto a la vida humana se entiende en todas sus etapas de manifestación, desde el momento de la concepción (fecundación) hasta el último instante (muerte cerebral total).

La relación que el ser humano establece sobre el mundo material-visible no es de la misma naturaleza que puede ejercer sobre la vida humana. Sobre el mundo se llama dominio técnico y respecto del cuerpo humano y la vida humana la relación que se establece es de carácter ético, en tal caso la actitud ética correcta no es la del uso o la eficacia sino la del respeto. Por lo tanto, con la persona humana no es lícito establecer una relación de dominio o de producción. Respetar el cuerpo y la vida humana significa que nunca puede ser utilizada como medio para un fin distinto a ella misma, no puede ser cosificada, no puede ser objeto de experimentación si no es bajo ciertas condiciones y nunca de manera arbitraria. Para quien piensa que todo es negociable, lo es hasta el derecho más fundamental que es el derecho a la vida. Al respecto Kant habla de precio para las cosas y dignidad para las personas.

"En el lugar de lo que tiene un precio puede ponerse alguna otra cosa equivalente; lo que, por el contrario, se eleva sobre todo precio y, por lo tanto no permite ningún equivalente, tiene dignidad"Kant

2) Principio de libertad y responsabilidad

Este principio señala que el paciente ha de ser libre al decidir sobre la opción terapéutica que se le va a aplicar, decisión que debe tomar en base a un conocimiento racional de los hechos y desde su propia libertad. Esta libertad debe venir acompañada de responsabilidad, la cual le impide obrar contra sí mismo, mediante el suicidio o la eutanasia. Y respecto del médico el principio le alcanza en el sentido de que el límite de su libertad es el respeto a la dignidad de la persona. Es decir Libertad-Responsabilidad del médico frente al paciente en cuanto éste y su verdadero bien es el centro, medida y fin de la acción médica, pero también libertad-responsabilidad del paciente frente a sí mismo y frente al médico, en el sentido de que le corresponde colaborar con sus propios cuidados y salvaguardar su propia vida. Ni la conciencia del paciente debe violentarse por el médico ni la del médico por el paciente

3) Principio de totalidad o principio terapéutico

Prescribe la obligatoriedad de que el acto médico –o todo acto que intervenga sobre la vida humana- considere al paciente en su totalidad.
El principio se refiere a la justificación de la pérdida directamente querida de un miembro u órgano como medio para salvar el organismo. En virtud de este principio se concede al todo-persona disponibilidad sobre las partes para asegurar la existencia y para evitar un daño que no podría ser evitado de otro modo. La parte existe para el todo y por lo tanto puede ser sacrificada para beneficio del todo. Este principio avala la cirugía exigiendo: a). que la operación esté orientada al bien del organismo sobre el que se incide, b). es preciso que se intervenga sobre la parte enferma, c). que no exista otro modo razonable de curar la enfermedad y que se haga en el momento de la necesidad, d). que se de una alta probabilidad de mejoría, e). que haya consentimiento por parte del paciente. Se aplica no sólo a casos generales de intervención quirúrgica, sino también a casos específicos como terapia genética, experimentación sobre embriones humanos, esterilización, trasplantes de órganos, etc.

4) Principio de sociabilidad y subsidiaridad

Este principio implica la condición de la persona como ser social, como "ser con" otros. Esto quiere decir que como personas, todos estamos involucrados en la vida y en la salud de los demás, en la ayuda al otro. El principio obliga a la comunidad a promover la vida y salud de todos y cada uno, a ayudar donde la necesidad sea mayor y promover el bien común, respetando siempre los derechos de la persona. Surge así una obligación social de garantizar la salud de los ciudadanos y de ocuparse de la destinación y distribución de los recursos sanitarios

Subsidiaridad es atender las necesidades de los demás sin sustituirles en su capacidad de decidir y actuar, implica que las instancias superiores de la sociedad –gobiernos, instituciones- organizaciones internacionales- no deben suplantar, sino ayudar, a las instancias inferiores: individuos, familias, asociaciones, etc. A nivel de relación con el paciente la subsidiaridad comienza por el respeto a la autonomía del paciente, es decir, atender a sus necesidades sin sustituirle su capacidad de decidir y actuar.

Dr. Patricio Ventura-Juncá acerca del inicio de la Vida y la Pildora del Dia Despues

2009-10-22T20:57:00.000-07:00

El Dr. Patricio Ventura-Juncá -miembro del Consejo de la Academia Pontificia para la Vida y del Centro de Bioética de la PUC-, reprocha al Dr. Horacio Croxatto su doble discurso, uno ante los medios, y otro frente a los científicos.

Médicos hablan de la píldora del día después

2009-10-22T20:53:00.001-07:00

Los médicos desmienten que existan estudios rigurosos que demuestren que la píldora del día después no sea abortiva.

Entrevista Dr. Croxatto, defensor PDD

2009-10-22T20:13:00.000-07:00

Entrevista al Dr. Croxatto, defensor Pildora del dia despues.

Parte1

Parte2

Parte3

Dr. Croxatto a favor del aborto y píldora, no le importa que una persona humana nunca nazca...

2009-10-22T20:09:00.000-07:00

Dr. Horacio Croxatto, el mayor defensor de la píldora del día después, quien es financiado por la fundación de Bill Gates, formado por la OMS y patrocinado por el laboratorio SCHERING (fabricante de la píldora), no tendría problemas en legalizar el aborto hasta 8va semana, además, ¿qué importa que una persona nunca entre al juego?, total, podría ser un Hitler!

MueveteChile

EVANGELIUM VITAE

2009-10-05T04:51:00.000-07:00

Enlace a

http://www.contenidosemf.com/pdf/Evangelium%20vitae%20(25%20marzo%201995).pdf

Dra, Pilar Calva: Mi maestro el Dr Lejeune perdió el Nobel por ser católico

2009-09-13T08:33:00.000-07:00

EWTN Pepe Alonso en Nuestra Fe en Vivo entrevista a la genetista Doctora Pilar Calva quien nos narra su testimonio de vida.

Pensando en Abortar?

2009-09-13T08:30:00.000-07:00

¿La sociedad no te ayuda?
¿Tus amistades tampoco te apoyan?
Decidé por tí misma, porque tu libertad es lo que importa.
No estás sola.
Llámanos y te echaremos una mano, porque nos importa tu felicidad

¿Conoces a alguien con problemas?

¡Enlázame y dame a conocer!

Pensando en abortar

http://www.pensandoenabortar.org/

Tfno en España692 27 86 79

El Papa Benedicto XVI, África y el SIDA

2009-08-25T19:03:00.000-07:00

Investigación sobre las declaraciones del Papa en África sobre la distribución de preservativos y el contundente caso de Uganda.

La Cultura de la Vida - Cuidados Paliativos

2009-08-23T21:39:00.000-07:00

De la serie La Cultura de la Vida
Capitulo de Cuidados Paliativos

Parte 1

Parte 2

Parte 3

La Cultura de la Vida - Celulas Madre, Clonacion

2009-08-23T08:23:00.000-07:00

Del Programa Cultura de la Vida
Capitulo de Celulas Madre, Clonacion

Parte 1

Parte2

Parte3

Cuidados Paliativos

2009-08-18T21:00:00.000-07:00

Cuidados paliativos

En el estado actual de la ciencia médica y de la enfermería, la asistencia al moribundo significa también la posibilidad de intervenir, si bien sin la esperanza de sanar, con la certeza de poder curar y de poder aliviar el sufrimiento que puedan causar las últimas fases de la vida, demasiado dolorosas. Nos referimos, como es sabido, a la terapia del dolor, a las intervenciones con miras a aliviar al paciente un síntoma (por ejemplo la radioterapia para reducir algunas complicaciones de la enfermedad neoplásica, la recanalización del esófago, cateterismo, etc.), al soporte psicológico y a tantas posibles intervenciones de carácter sanitario que puedan ser bien organizadas también sobre la base de estructuras para la asistencia domiciliaria del enfermo moribundo.

En síntesis, como recuerda la Carta de los Agentes de la Salud (Nº 117) "al enfermo terminal se le practica el tratamiento médico que contribuye a aliviarle el sufrimiento del morir".

El concepto de cuidados paliativos no comprende solamente estas "medidas de soporte", sino también aquellas intervenciones de quimio y radioterapia o quirúrgicas que tienen como objetivo no la curación, considerada imposible, sino el alivio del sufrimiento, tal como son hoy utilizadas especialmente en los hospicios y en los cuidados domiciliarios. La Evangelium vitae se refiere más veces a los cuidados paliativos, subrayando el "relieve particular" que están asumiendo para "hacer más soportable el sufrimiento en la fase final de la enfermedad y, al mismo tiempo, aseguran al paciente un acompañamiento humano adecuado" (n.65). En la misma Encíclica Juan Pablo II indica también el valor que tienen los cuidados paliativos para las familias, que "pueden encontrar gran ayuda en las estructuras sociales de asistencia y si es necesario, recurriendo a los cuidados paliativos (...)" (N1 88).

Mons. Elio Sgreccia
Extracto de Aspectos Éticos de la Asistencia al Paciente Moribundo

Proporcionalidad de la terapia

2009-08-18T20:57:00.000-07:00

Proporcionalidad de la terapia

A la luz de la visión ontológico-personalista, la intervención a favor del paciente deberá hacer referencia al principio de la proporcionalidad terapéutica, que puede ser así definido: es éticamente aceptable cualquier terapia que se comporte como un soporte positivo y que sea equilibrada en la relación riesgo/beneficio. El Magisterio católico considera lícito sobre esta materia:

Ante la falta de otras posibilidades recurrir, con el consentimiento del paciente, o de quien haga las veces de éste, a tratamientos médicos avanzados, todavía en vía experimental aunque presenten riesgos concretos.

Interrumpir los tratamientos antedichos, si éstos desilusionan las esperanzas, siempre con el consentimiento del paciente.

Contentarse con los medios normales ofrecidos por la medicina.

Decidir, ante la inminencia de la muerte, renunciar a tratamientos que alargarían en modo precario y penoso la vida, pero sin interrumpir nunca los cuidados ordinarios.

Esto puede ser desarrollado y clarificado haciendo referencia al principio de opcionalidad en el caso de las terapias riesgosas y el encuadramiento de lo que entendemos por cuidados ordinarios.

Opcionalidad y no obligatoriedad de las terapias riesgosas o extraordinarias

El médico no puede imponer al paciente tratamientos que podrían serle ventajosos sólo en un cierto porcentaje de los casos, pero que podrían también presentar un riesgo elevado de resultado negativo: al paciente o a quien lo representa debe dejarse la libertad de elegir si acceder o no a un programa terapéutico que presente tales características. Es este un espacio en el cual la decisión última corresponde al paciente o a quien lo representa: se trata de la decisión de afrontar o no planes terapéuticos de resultado incierto o extraordinario.

Cuidados ordinarios e indicaciones sobre alimentación e hidratación

Entre los cuidados ordinarios se encuentran la hidratación, la alimentación, la higiene corporal, la medicación y la limpieza de las heridas. Estos cuidados deben considerarse un derecho del paciente también para no aumentar el sufrimiento de la fase terminal de la enfermedad.

Mons. Elio Sgreccia
Extracto de Aspectos Éticos de la Asistencia al Paciente Moribundo

Ensañamiento Terapeutico

2009-08-18T20:53:00.001-07:00

El rechazo del ensañamiento terapéutico y de la distanasia

El Magisterio católico, en armonía con la recta razón, rechaza con claridad el "ensañamiento terapéutico" que, en un intento por prolongar la vida a cualquier costo, llega al extremo opuesto, que es la distanasia. El ensañamiento terapéutico es definido de modo preciso. Este se configura en tres situaciones precisas definidas por los autores:

Continuar la ventilación mecánica después de la muerte cerebral total;

Realizar terapias ineficaces, que aumentan el dolor;

Realizar terapias claramente desproporcionadas en relación a los costos humanos y la utilidad para el paciente.

Para definir estos conceptos es necesario recordar los criterios de "constatación de muerte". Se sabe que el problema de la definición del "juicio de muerte" es objeto de varias "declaraciones" internacionales que fijan los parámetros dentro de los cuales el médico puede firmar el certificado de muerte. La declaración de Ginebra de 1968 define el "estado de muerte", cuando se determinan los siguientes datos de modo acumulativo: cesación de cualquier signo de vida de relación, ausencia de respiración espontánea, atonía muscular y falta de reflejos, caída de la presión arterial a partir del momento en el cual no es sostenida farmacológicamente, nulidad del trazado electroencefalográfico (EEG). Sabemos que estos criterios son siempre objeto de discusiones y profundización. Sin embargo, nos parece que éstos deben ser tomados como obligatorios. Hoy, gracias al progreso conjunto de las ciencias neurológicas y diagnósticas, se reconoce casi unánimemente que la muerte clínica del individuo puede ser lícitamente establecida luego de la verificación del estado de muerte cerebral total. En este ámbito, por tanto, es oportuno considerar ulteriormente algunos casos delicados, de pacientes en coma, en atención a los documentos de algunos episcopados, en particular el Secretariado del Episcopado francés.

En el caso del coma entendido como "reversible" es obligatorio usar todos los medios a disposición, porque la recuperación de la vida, posible o probable, vale cualquier tipo de sacrificio económico o asistencial. Esto parece tanto más necesario cuanto el paciente en coma no puede expresarse y dar su consentimiento; por tanto, sus parientes y el cuerpo médico tienen el deber de hacer todo lo posible con los medios de reanimación, aun extraordinarios, siempre y cuando estén accesibles.

Cuando el coma se presenta, al parecer de los expertos, como "irreversible", queda la obligación de los cuidados ordinarios (entre los que se incluyen la hidratación y la nutrición parenteral). No se está obligado a practicar medios particularmente debilitantes y costosos para el paciente, condenándolo a la prolongación de una agonía vivida en condiciones privadas de cualquier posibilidad de recuperación de la conciencia y de la capacidad racional. Se tendría, en este caso, un indebido "ensañamiento terapéutico". El juicio sobre la irreversibilidad del coma y sobre la condición de irrecuperabilidad de la conciencia no es fácil y se apoya en la consideración de personal sanitario competente y consciente.

En el caso en el cual todas las funciones cerebrales del paciente, incluidas aquellas del troncoencéfalo, estén completa e irreversiblemente dañadas -según los criterios neurológicos ya expuestos- sería un inútil ensañamiento y un engaño prolongar de modo artificial algunas funciones biológicas de una vida que ya no existe como un todo[29].

Es necesario reconocer que, no obstante estas indicaciones, existen casos no solamente de coma profundo e irreversible, sino también casos de coma prolongado en los que el enfermo permanece en ese estado aún cuando se apliquen solamente cuidados ordinarios. Existen casos en los cuales este estado comatoso irreversible, con una vida puramente biológica, ha durado por meses o años (estado vegetativo persistente). Tal fue, tal vez, la situación de Karen Ann Quinlan, la joven americana de quien se ocupó la prensa a lo largo de diez años. Análogo fue el conocido caso de la joven Nancy B. Cruzan que en estado vegetativo persistente, fue alimentada artificialmente durante aproximadamente ocho años. Pero luego de varias sentencias de tribunales se decidió cesar tal alimentación -ocurriendo su muerte unos diez días después- en la presunción, apoyada en testimonios, de que ésta fuese su voluntad[30].

En estos casos la familia debe ser sostenida en este compromiso excepcional y costoso.

Mons. Elio Sgreccia
Extracto de Aspectos Éticos de la Asistencia al Paciente Moribundo

El uso proporcionado de los medios terapéuticos

2009-08-18T20:45:00.000-07:00

El uso proporcionado de los medios terapéuticos

Extracto de la Declaración "Iura et bona" sobre la Eutanasia

Es muy importante hoy día proteger, en el momento de la muerte, la dignidad de la persona humana y la concepción cristiana de la vida contra un tecnicismo que corre el riesgo de hacerse abusivo. De hecho algunos hablan de "derecho a morir" expresión que no designa el derecho de procurarse o hacerse procurar la muerte como se quiere, sino el derecho de morir con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana. Desde este punto de vista, el uso de los medios terapéuticos puede plantear a veces algunos problemas.

En muchos casos, la complejidad de las situaciones puede ser tal que haga surgir dudas sobre el modo de aplicar los principios de la moral. Tomar decisiones corresponderá en último análisis a la conciencia del enfermo o de las personas cualificadas para hablar en su nombre, o incluso de los médicos, a la luz de las obligaciones morales y de los distintos aspectos del caso.

Cada uno tiene el deber de curarse y de hacerse curar. Los que tienen a su cuidado los enfermos deben prestarles su servicio con toda diligencia y suministrarles los remedios que consideren necesarios o útiles.

¿Pero se deberá recurrir, en todas las circunstancias, a toda clase de remedios posibles?

Hasta ahora los moralistas respondían que no se está obligado nunca al uso de los medios "extraordinarios". Hoy en cambio, tal respuesta siempre válida en principio, puede parecer tal vez menos clara tanto por la imprecisión del término como por los rápidos progresos de la terapia. Debido a esto, algunos prefieren hablar de medios "proporcionados" y "desproporcionados". En cada caso, se podrán valorar bien los medios poniendo en comparación el tipo de terapia, el grado de dificultad y de riesgo que comporta, los gastos necesarios y las posibilidades de aplicación con el resultado que se puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones del enfermo y sus fuerzas físicas y morales.

Para facilitar la aplicación de estos principios generales se pueden añadir las siguientes puntualizaciones:

A falta de otros remedios, es lícito recurrir, con el consentimiento del enfermo, a los medios puestos a disposición por la medicina más avanzada, aunque estén todavía en fase experimental y no estén libres de todo riesgo. Aceptándolos, el enfermo podrá dar así ejemplo de generosidad para el bien de la humanidad.

Es también lícito interrumpir la aplicación de tales medios, cuando los resultados defraudan las esperanzas puestas en ellos. Pero, al tomar una tal decisión, deberá tenerse en cuenta el justo deseo del enfermo y de sus familiares, así como el parecer de médicos verdaderamente competentes; éstos podrán sin duda juzgar mejor que otra persona si el empleo de instrumentos y personal es desproporcionado a los resultados previsibles, y si las técnicas empleadas imponen al paciente sufrimientos y molestias mayores que los beneficios que se pueden obtener de los mismos.

Es siempre lícito contentarse con los medios normales que la medicina puede ofrecer. No se puede, por lo tanto, imponer a nadie la obligación de recurrir a un tipo de cura que, aunque ya esté en uso, todavía no está libre de peligro o es demasiado costosa. Su rechazo no equivale al suicidio: significa más bien o simple aceptación de la condición humana, o deseo de evitar la puesta en práctica de un dispositivo médico desproporcionado a los resultados que se podrían esperar, o bien una voluntad de no imponer gastos excesivamente pesados a la familia o la colectividad.

Ante la inminencia de una muerte inevitable, a pesar de los medios empleados, es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a unos tratamientos que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales debidas al enfermo en casos similares. Por esto, el médico no tiene motivo de angustia, como si no hubiera prestado asistencia a una persona en peligro.

Declaración "Iura et bona" sobre la Eutanasia

2009-08-18T20:43:00.000-07:00

Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe

Introducción

Los derechos y valores inherentes a la persona humana ocupan un puesto importante en la problemática contemporánea. A este respecto, el Concilio Ecuménico Vaticano II ha reafirmado solemnemente la dignidad excelente de la persona humana y de modo particular su derecho a la vida. Por ello ha denunciado los crímenes contra la vida, como "homicidios de cualquier clase, genocidios, aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado" (Gaudium et spes, 27).

La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, que recientemente ha recordado la doctrina católica acerca del aborto procurado (1), juzga oportuno proponer ahora la enseñanza de la Iglesia sobre el problema de la eutanasia.

En efecto, aunque continúen siendo siempre válidos los principios enunciados en este terreno por los últimos Pontífices (2), los progresos de la medicina han hecho aparecer, en los recientes años, nuevos aspectos del problema de la eutanasia que deben ser precisados ulteriormente en su contenido ético.

En la sociedad actual, en la que no raramente son cuestionados los mismos valores fundamentales de la vida humana, la modificación de la cultura influye en el modo de considerar el sufrimiento y la muerte; la medicina ha aumentado su capacidad de curar y de prolongar la vida en determinadas condiciones que a veces ponen problemas de carácter moral. Por ello los hombres que viven en tal ambiente se interrogan con angustia acerca del significado de la ancianidad prolongada y de la muerte, preguntándose consiguientemente si tienen el derecho de procurarse a sí mismos o a sus semejantes la "muerte dulce", que serviría para abreviar el dolor y sería, según ellos más conforme con la dignidad humana.

Diversas Conferencias Episcopales han preguntado al respecto a esta Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, la cual, tras haber pedido el parecer de personas expertas acerca de los varios aspectos de la eutanasia, quiere responder con esta Declaración a las peticiones de los obispos, para ayudarles a orientar rectamente a los fieles y ofrecerles elementos de reflexión que puedan presentar a las autoridades civiles a propósito de este gravísimo problema.

La materia propuesta en este documento concierne ante todo a los que ponen su fe y esperanza en Cristo, el cual mediante su vida, muerte y resurrección ha dado un nuevo significado a la existencia y sobre todo a la muerte del cristiano, según las palabras de San Pablo: "pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, morimos para el Señor. En fin, sea que vivamos, sea que muramos, del Señor somos" (Rom. 14, 8; Flp 1, 20).

Por lo que se refiere a quienes profesan otras religiones, muchos admitirán con nosotros que la fe ¬si la condividen¬ en un Dios creador, Providente y Señor de la vida confiere un valor eminente a toda persona humana y garantiza su respeto.

Confiamos, sin embargo, en que esta Declaración recogerá el consenso de tantos hombres de buena voluntad, los cuales, por encima de diferencias filosóficas o ideológicas, tienen una viva conciencia de los derechos de la persona humana. Tales derechos, por lo demás, han sido proclamados frecuentemente en el curso de los últimos años en declaraciones de Congresos Internacionales (3); y tratándose de derechos fundamentales de cada persona humana, es evidente que no se puede recurrir a argumentos sacados del pluralismo político o de la libertad religiosa para negarles valor universal.

I. Valor de la vida humana

La vida humana es el fundamento de todos los bienes, la fuente y condición necesaria de toda actividad humana y de toda convivencia social. Si la mayor parte de los hombres creen que la vida tiene un carácter sacro y que nadie puede disponer de ella a capricho, los creyentes ven a la vez en ella un don del amor de Dios, que son llamados a conservar y hacer fructificar. De esta última consideración brotan las siguientes consecuencias:

1. Nadie puede atentar contra la vida de un hombre inocente sin oponerse al amor de Dios hacia él, sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e inalienable, sin cometer, por ello, un crimen de extrema gravedad (4).

2. Todo hombre tiene el deber de conformar su vida con el designio de Dios. Esta le ha sido encomendada como un bien que debe dar sus frutos ya aquí en la tierra, pero que encuentra su plena perfección solamente en la vida eterna.

3. La muerte voluntaria o sea el suicidio es, por consiguiente, tan inaceptable como el homicidio; semejante acción constituye en efecto, por parte del hombre, el rechazo de la soberanía de Dios y de su designio de amor. Además, el suicidio es a menudo un rechazo del amor hacia sí mismo, una negación de la natural aspiración a la vida, una renuncia frente a los deberes de justicia y caridad hacia el prójimo, hacia las diversas comunidades y hacia la sociedad entera, aunque a veces intervengan, como se sabe, factores psicológicos que pueden atenuar o incluso quitar la responsabilidad.

Se deberá, sin embargo, distinguir bien del suicidio aquel sacrificio con el que, por una causa superior ¬como la gloria de Dios, la salvación de las almas o el servicio a los hermanos¬ se ofrece o se pone en peligro la propia vida.

II. La eutanasia

Para tratar de manera adecuada el problema de la eutanasia, conviene ante todo precisar el vocabulario.

Etimológicamente la palabra eutanasia significaba en la antigüedad una muerte dulce sin sufrimientos atroces. Hoy no nos referimos tanto al significado original del término, cuanto más bien a la intervención de la medicina encaminada a atenuar los dolores de la enfermedad y da la agonía, a veces incluso con el riesgo de suprimir prematuramente la vida. Además el término es usado, en sentido mas estricto, con el significado de "causar la muerte por piedad", con el fin de eliminar radicalmente los últimos sufrimientos o de evitar a los niños subnormales, a los enfermos mentales o a los incurables la prolongación de una vida desdichada, quizás por muchos años que podría imponer cargas demasiado pesadas a las familias o a la sociedad.

Es pues necesario decir claramente en qué sentido se toma el término en este documento.

Por eutanasia se entiende una acción o una omisión que por su naturaleza, o en la intención, causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor. La eutanasia se sitúa pues en el nivel de las intenciones o de los métodos usados.

Ahora bien, es necesario reafirmar con toda firmeza que nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto o embrión, niño o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie además puede pedir este gesto homicida para sí mismo o para otros confiados a su responsabilidad ni puede consentirlo explícita o implícitamente. Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo. Se trata en efecto de una violación de la ley divina, de una ofensa a la dignidad de la persona humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la humanidad.

Podría también verificarse que el dolor prolongado e insoportable, razones de tipo afectivo u otros motivos diversos, induzcan a alguien a pensar que puede legítimamente pedir la muerte o procurarla a otros. Aunque en casos de ese género la responsabilidad personal pueda estar disminuida o incluso no existir, sin embargo el error de juicio de la conciencia ¬aunque fuera incluso de buena fe¬ no modifica la naturaleza del acto homicida, que en sí sigue siendo siempre inadmisible. Las súplicas de los enfermos muy graves que alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como expresión de una verdadera voluntad de eutanasia; éstas en efecto son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y de afecto. Además de los cuidados médicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor humano y sobrenatural, con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que están cercanos, padres e hijos, médicos y enfermeros.

III. El cristiano ante el sufrimiento y el uso de los analgésicos

La muerte no sobreviene siempre en condiciones dramáticas, al final de sufrimientos insoportables. No debe pensarse únicamente en los casos extremos. Numerosos testimonios concordes hacen pensar que la misma naturaleza facilita en el momento de la muerte una separación que sería terriblemente dolorosa para un hombre en plena salud. Por lo cual una enfermedad prolongada, una ancianidad avanzada, una situación de soledad y de abandono, pueden determinar tales condiciones psicológicas que faciliten la aceptación de la muerte.

Sin embargo se debe reconocer que la muerte precedida o acompañada a menudo de sufrimientos atroces y prolongados es un acontecimiento que naturalmente angustia el corazón del hombre.

El dolor físico es ciertamente un elemento inevitable de la condición humana, a nivel biológico, constituye un signo cuya utilidad es innegable; pero puesto que atañe a la vida psicológica del hombre, a menudo supera su utilidad biológica y por ello puede asumir una dimensión tal que suscite el deseo de eliminarlo a cualquier precio.

Sin embargo, según la doctrina cristiana, el dolor, sobre todo el de los últimos momentos de la vida, asume un significado particular en el plan salvífico de Dios; en efecto, es una participación en la pasión de Cristo y una unión con el sacrificio redentor que Él ha ofrecido en obediencia a la voluntad del Padre. No debe pues maravillar si algunos cristianos desean moderar el uso de los analgésicos, para aceptar voluntariamente al menos una parte de sus sufrimientos y asociarse así de modo consciente a los sufrimientos de Cristo crucificado (cf. Mt 27, 34). No sería sin embargo prudente imponer como norma general un comportamiento heroico determinado. Al contrario, la prudencia humana y cristiana sugiere para la mayor parte de los enfermos el uso de las medicinas que sean adecuadas para aliviar o suprimir el dolor, aunque de ello se deriven, como efectos secundarios, entorpecimiento o menor lucidez. En cuanto a las personas que no están en condiciones de expresarse, se podrá razonablemente presumir que desean tomar tales calmantes y suministrárseles según los consejos del médico.

Pero el uso intensivo de analgésicos no está exento de dificultades, ya que el fenómeno de acostumbrarse a ellos obliga generalmente a aumentar la dosis para mantener su eficacia. Es conveniente recordar una declaración de Pío XII que conserva aún toda su validez. Un grupo de médicos le había planteado esta pregunta: "¿La supresión del dolor y de la conciencia por medio de narcóticos ... está permitida al médico y al paciente por la religión y la moral (incluso cuando la muerte se aproxima o cuando se prevé que el uso de narcóticos abreviará la vida)?". El Papa respondió: "Si no hay otros medios y si, en tales circunstancias, ello no impide el cumplimiento de otros deberes religiosos y morales: Sí" (5). En este caso, en efecto, está claro que la muerte no es querida o buscada de ningún modo, por más que se corra el riesgo por una causa razonable: simplemente se intenta mitigar el dolor de manera eficaz, usando a tal fin los analgésicos a disposición de la medicina.

Los analgésicos que producen la pérdida de la conciencia en los enfermos, merecen en cambio una consideración particular. Es sumamente importante, en efecto, que los hombres no sólo puedan satisfacer sus deberes morales y sus obligaciones familiares, sino también y sobre todo que puedan prepararse con plena conciencia al encuentro con Cristo. Por esto, Pío XII advierte que "no es lícito privar al moribundo de la conciencia propia sin grave motivo" (6).

IV. El uso proporcionado de los medios terapéuticos

Es muy importante hoy día proteger, en el momento de la muerte, la dignidad de la persona humana y la concepción cristiana de la vida contra un tecnicismo que corre el riesgo de hacerse abusivo. De hecho algunos hablan de "derecho a morir" expresión que no designa el derecho de procurarse o hacerse procurar la muerte como se quiere, sino el derecho de morir con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana. Desde este punto de vista, el uso de los medios terapéuticos puede plantear a veces algunos problemas.

En muchos casos, la complejidad de las situaciones puede ser tal que haga surgir dudas sobre el modo de aplicar los principios de la moral. Tomar decisiones corresponderá en último análisis a la conciencia del enfermo o de las personas cualificadas para hablar en su nombre, o incluso de los médicos, a la luz de las obligaciones morales y de los distintos aspectos del caso.

Cada uno tiene el deber de curarse y de hacerse curar. Los que tienen a su cuidado los enfermos deben prestarles su servicio con toda diligencia y suministrarles los remedios que consideren necesarios o útiles.

¿Pero se deberá recurrir, en todas las circunstancias, a toda clase de remedios posibles?

Hasta ahora los moralistas respondían que no se está obligado nunca al uso de los medios "extraordinarios". Hoy en cambio, tal respuesta siempre válida en principio, puede parecer tal vez menos clara tanto por la imprecisión del término como por los rápidos progresos de la terapia. Debido a esto, algunos prefieren hablar de medios "proporcionados" y "desproporcionados". En cada caso, se podrán valorar bien los medios poniendo en comparación el tipo de terapia, el grado de dificultad y de riesgo que comporta, los gastos necesarios y las posibilidades de aplicación con el resultado que se puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones del enfermo y sus fuerzas físicas y morales.

Para facilitar la aplicación de estos principios generales se pueden añadir las siguientes puntualizaciones:

A falta de otros remedios, es lícito recurrir, con el consentimiento del enfermo, a los medios puestos a disposición por la medicina más avanzada, aunque estén todavía en fase experimental y no estén libres de todo riesgo. Aceptándolos, el enfermo podrá dar así ejemplo de generosidad para el bien de la humanidad.

Es también lícito interrumpir la aplicación de tales medios, cuando los resultados defraudan las esperanzas puestas en ellos. Pero, al tomar una tal decisión, deberá tenerse en cuenta el justo deseo del enfermo y de sus familiares, así como el parecer de médicos verdaderamente competentes; éstos podrán sin duda juzgar mejor que otra persona si el empleo de instrumentos y personal es desproporcionado a los resultados previsibles, y si las técnicas empleadas imponen al paciente sufrimientos y molestias mayores que los beneficios que se pueden obtener de los mismos.

Es siempre lícito contentarse con los medios normales que la medicina puede ofrecer. No se puede, por lo tanto, imponer a nadie la obligación de recurrir a un tipo de cura que, aunque ya esté en uso, todavía no está libre de peligro o es demasiado costosa. Su rechazo no equivale al suicidio: significa más bien o simple aceptación de la condición humana, o deseo de evitar la puesta en práctica de un dispositivo médico desproporcionado a los resultados que se podrían esperar, o bien una voluntad de no imponer gastos excesivamente pesados a la familia o la colectividad.

Ante la inminencia de una muerte inevitable, a pesar de los medios empleados, es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a unos tratamientos que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales debidas al enfermo en casos similares. Por esto, el médico no tiene motivo de angustia, como si no hubiera prestado asistencia a una persona en peligro.

Conclusión

Las normas contenidas en la presente Declaración están inspiradas por un profundo deseo de servir al hombre según el designio del Creador. Si por una parte la vida es un don de Dios, por otra la muerte es ineludible; es necesario, por lo tanto, que nosotros, sin prevenir en modo alguno la hora de la muerte, sepamos aceptarla con plena conciencia de nuestra responsabilidad y con toda dignidad. Es verdad, en efecto que la muerte pone fin a nuestra existencia terrenal, pero, al mismo tiempo, abre el camino a la vida inmortal. Por eso, todos los hombres deben prepararse para este acontecimiento a la luz de los valores humanos, y los cristianos más aún a la luz de su fe.

Los que se dedican al cuidado de la salud pública no omitan nada, a fin de poner al servicio de los enfermos y moribundos toda su competencia; y acuérdense también de prestarles el consuelo todavía más necesario de una inmensa bondad y de una caridad ardiente. Tal servicio prestado a los hombres es también un servicio prestado al mismo Señor, que ha dicho: "...Cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis" (Mt 25, 40).

El Sumo Pontífice Juan Pablo II, en el transcurso de una audiencia concedida al infrascripto cardenal Prefecto ha aprobado esta Declaración, decidida en reunión ordinaria de esta Sagrada Congregación, y ha ordenado su publicación.

Roma, desde la Sede de la Sagrada Congregación para la Doctrina le la Fe, 5 de mayo de 1980.

Cardenal Franjo SEPER, Prefecto

Jerôme HAMER, arzobispo titular de Lorium, Secretario.

Ministro de Justicia: "No cabe objeción de conciencia para los médicos"

2009-08-13T14:19:00.000-07:00

MADRID, 12 Ago. 09 / 01:12 pm (ACI/Europa Press)

El Ministro de Justicia de España, Francisco Caamaño, rechaza la creación de un registro de médicos y sanitarios que quieran objetar a la futura ley del aborto por motivos éticos o morales, y asegura que "no cabe la objeción de conciencia" en relación con este asunto porque conllevaría un acto de "desobediencia civil".

"En nuestro país no hay más objeción de conciencia que aquélla que está expresamente establecida en la Constitución o por el legislador en las Cortes Generales. Todos estamos sometidos a la ley. Las ideas personales no pueden excusarnos del cumplimiento de la ley porque, si no, nos llevaría en muchísimos temas, en éste y en otros muchos, a la desobediencia civil", afirma Caamaño en una entrevista concedida a Europa Press.

Aunque admite que "hay supuestos en los que debe haber objeción de conciencia", el titular de Justicia señala que este derecho debe ser regulado por "el único órgano constitucional que puede regular los derechos fundamentales de los ciudadanos", en referencia a las Cortes Generales. "Allí donde no hay una ley que lo permita, estoy con el Tribunal Supremo y su sentencia sobre Educación para la Ciudadanía. No cabe la objeción de conciencia", zanja.

Menores de 16 años

En relación con la posibilidad de que las menores de 16 años puedan abortar sin el consentimiento paterno, recuerda que, "más allá" de la negociación que puedan llevar a cabo los grupos parlamentarios durante la tramitación del proyecto, ésta es la edad que marca la mayoría de edad sanitaria en España y "en casi todos los países de nuestro entorno".

"¿Por qué no puede serlo para este tipo de prácticas si lo es para otro?", se pregunta el ministro antes de recalcar que "la confianza no la sustituye el Derecho". "El Derecho regula el matrimonio, no regula el amor. El Derecho regula las relaciones de familia, no la confianza entre los miembros de la familia", sostiene.

A este respecto, considera "muy preocupante" que la obligación de autorización por parte de los padres pueda llevar a una menor de 16 años a "un circuito sanitario que no esté homologado y que no tenga la calidad de un sistema público". "Eso me preocupa como padre y como ciudadano de este país", afirma.

Negociación parlamentaria

Caamaño, además, defiende "plenamente" la "constitucionalidad" del anteproyecto de ley impulsado por la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, al considerar que no introduce "ningún elemento excepcional o distinto" al recogido en la legislación de otros países occidentales.

No obstante, se muestra abierto a que la negociación en las Cortes pueda establecer "alguna modulación" al proyecto, entre las que cita una aplicación del "modelo francés", en el que la menor debe acudir a los servicios sanitarios "acompañada de un adulto". "No de sus padres, puede ser su novio", matiza antes de defender la posibilidad de que las menores de 18 años que quieran abortar tengan que recibir "refuerzos de información" en el sistema sanitario.

Cultura de la Vida: El Aborto Hoy

2009-07-27T17:44:00.000-07:00

La Cultura de la Vida, El Aborto Hoy

Parte1

Parte2

Parte3

Demandan a hospital de NY por obligar a enfermera católica a participar en aborto

2009-07-24T09:44:00.000-07:00

NUEVA YORK, 24 Jul. 09 / 06:42 am (ACI)

La organización Alliance Defense Fund (ADF) presentó una demanda contra el hospital Mount Sinai de Nueva York por obligar con amenazas legales a una enfermera católica a participar en un aborto, contra sus propias convicciones morales.

La enfermera Catherina Cenzon-DeCarlo recibió la orden de asistir el aborto de una mujer de 22 semanas de embarazo. El hospital sabía que la enfermera no participaba en aborto por objeción de conciencia desde que la contrató en el año 2004.

Cenzon-DeCarlo recordó a sus supervisores que no podía participar del procedimiento, pero le dijeron que si no lo hacía sería acusada de "insubordinación y abandono del paciente" que podría resultar en una acción disciplinaria y la posible pérdida de su trabajo y su licencia de enfermera.

La ADF ha demandado a Mount Sinai por violar el derecho a la objeción de conciencia de la enfemera.

Por una formación integral en favor de la vida

2009-07-22T19:09:00.000-07:00

Autor: UNAPAC
Fecha: 22/07/2009
País: Chile
Ciudad: Santiago

Por una formación integral en favor de la vida

Como organización de padres de colegios católicos, queremos referirnos a la polémica instalada en el escenario político y en la sociedad civil acerca del uso y distribución de la llamada “píldora del día después”.

Adherimos a la valoración que el Magisterio de la Iglesia hace sobre el respeto por la vida humana desde el momento de su concepción hasta su término natural, y hacemos nuestros los planteamientos que nuestros Obispos han hecho presente en las más diversas instancias.

Creemos que es necesario reconocer que la educación de la sexualidad y afectividad no se puede reducir a la puesta en práctica de medidas sanitarias ni a la difusión de preservativos o métodos anticonceptivos. Como telón de fondo se encuentra indiscutiblemente la formación valórica de la persona humana que iniciamos los padres en nuestros hogares. Esta formación, desde una mirada integral y en alianza con el colegio, busca que nuestros hijos e hijas se respeten a sí mismos, respeten a los demás, sean responsables de sus actos, autónomos, dueños de sí mismos y vivan una sexualidad madura como un don de Dios vinculada necesariamente a un amor de compromiso.

Nos preocupa que se piense equivocadamente que para abordar temas tan delicados y complejos como éste, basta la mirada de lo práctico. Esto responde a un estilo superficial de mirar la vida, a una vivencia poco reflexiva ante los desafíos que ella presenta y a una mayor acentuación de la corriente individualista. Somos conscientes de la crisis valórica de nuestra sociedad actual y, por lo mismo, es necesario pensar en políticas públicas que procuren efectivamente el bien común.

En este sentido, hacemos un llamado a todos los actores sociales y, particularmente a quienes definen las políticas de Estado, a buscar soluciones de carácter más integral. Para este propósito nos ponemos a disposición para aportar nuestra mirada de padres y apoderados de colegios católicos.

José Luis Salinas F.
Presidente
Unión Nacional de Centros de Padres de Colegios Católicos de Chile - UNAPAC

La educación humanizadora para el día antes no la suple una “píldora” el día después

2009-07-22T19:06:00.000-07:00

Autor: Mons. Alejandro Goic Karmelic
Fecha: 07/07/2009
País: Chile
Ciudad: Valparaíso

La educación humanizadora para el día antes no la suple una “píldora” el día después

Intervención ante la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados
Valparaíso, 7 de abril de 2009.

1. Con nuestra mejor disposición volvemos a la Cámara de Diputados, representando a la Conferencia Episcopal de Chile, para proponer la mirada de la Iglesia, que es una visión en consecuencia con el Evangelio de Jesucristo, pero que la hacemos ahora no desde la sola perspectiva de la fe sino desde la comprensión de los derechos y deberes del ser humano y de las sociedad organizadas acerca de los delicados temas que están como trasfondo del Proyecto de Ley sobre información, orientación y prestaciones en materia de regulación de la fertilidad (Mensaje Nº 667-357).

2. Venimos acá con el mayor respeto y también con humildad. No estamos empeñados en imponer puntos de vista ni tampoco estamos promoviendo subrepticiamente la adopción de políticas públicas hechas a la medida de nuestra fe o de nuestra moral.

3. Digo esto expresamente porque algunas personas, celosamente defensoras de la libre expresión de todos, descalifican el aporte de las iglesias cristianas y tienden a ridiculizar el propósito que nos anima. Personas que ayer defendían a la Iglesia ante quienes nos arrinconaban en nuestras sacristías por defender los derechos humanos es doloroso verlas hoy pretendiendo encerrar a la Iglesia en la “sacristía” de una fe “privatizada” y limitando nuestra palabra a los ámbitos de la feligresía. La misión de la Iglesia es aportar a todos los hombres y mujeres la vida plena ofrecida por Cristo, plenitud de vida digna en lo espiritual y en lo material.

4. Hablamos por el inmenso amor que sentimos por Chile y por el bien que deseamos para su pueblo. Lo hacemos como lo han hecho antes arzobispos, obispos, sacerdotes e innumerables laicos varones y mujeres, ante la incomprensión de muchos en su tiempo, cuya palabra ha sido ampliamente agradecida por varias generaciones y reconocida en la perspectiva de la historia, entre ellos San Alberto Hurtado.

5. También concurrimos a esta honorable instancia con una gran preocupación en dos ámbitos. Por una parte, nos inquieta que un asunto tan delicado, que toca la vida humana, la base de la familia, la educación de las nuevas generaciones, se aborde de un modo reductivo, desde una sola dimensión, la de las políticas de contraconcepción.

Por otra, nos causa gran preocupación que este debate se sitúe en un contexto político previo a las elecciones, en que los actores políticos van perfilando sus candidaturas junto a sus bases programáticas y discursos de campaña, al mismo tiempo que negocian nombres y cupos. Siendo los temas de la vida humana y de la familia de tanta trascendencia para el país, como lo ha señalado la Presidenta de la República; no nos parece ni sano ni bueno para Chile que estas decisiones de alto contenido valórico se desarrolle en medio de los vaivenes y del calor electoral. Y mucho menos que ello sea abordado con carácter de urgencia.

6. Desde las \"Normas Nacionales para la Regulación de la Fertilidad Humana\", punto de partida de la actual discusión y sobre las cuales hemos entregado oportunamente nuestro parecer, consideramos que nuestro país necesita que una primera palabra sobre estos temas se refiera a la valoración de la procreación en el contexto del matrimonio y de la familia, de la vida y del desarrollo del país.

7. Esto incluye una necesaria educación hacia la responsabilidad de ese maravilloso don de Dios que es la sexualidad humana. Ha ocurrido en el último tiempo que a la sexualidad se la ha desvinculado de las realidades en las que ella encuentra pleno sentido, lo que a algunas personas les parece un signo de la libertad y del progreso. Primero se la ha desvinculado del matrimonio, luego de la procreación y finalmente del amor. Es a corregir esta situación lo que he querido decir cuando he hablado que nuestra preocupación ciudadana y gubernamental debería orientarse fundamentalmente hacia “el día antes” y no tanto hacia “el día después”. Es decir una auténtica prevención coherente con la dignidad del ser humano y que aporte una solución de fondo a los problemas derivados del mal uso de la sexualidad humana.

8. Lo que se busca garantizar con este tipo de políticas y proyectos es ofrecer a las personas la posibilidad de eliminar la vida humana resultante de sus relaciones sexuales irresponsables. Todo el resto de la discusión (sobre el amor, el compromiso, la vida sexual y la familia; sobre el origen de la vida humana y las condiciones para que viva y se desarrolle), aparece aquí como algo secundario, sin importancia, en relación a este fin que se persigue y que significa, en palabras muy simples, ofrecer socialmente un modo de deshacerse de este “problema” que es, según esta mirada, el hijo o la hija por nacer. Una visión que oprime la dignidad del ser humano, deshumanizándolo.

9. Se enarbola como argumento que estas políticas terminan con los embarazos precoces y el aborto como problema social. Pero ¿no es justamente la promiscuidad sexual que estas políticas favorecen la que deriva inevitablemente en los embarazos precoces?

10. Es la educación de los valores morales la que nos ayuda a crecer como seres humanos. Sin ésta, como consecuencia, no se contribuye al desarrollo de una sociedad sana y responsable. Para que las políticas sanitarias sean efectivas se requiere educar y proteger el desarrollo moral adolescente, fortaleciendo en esta dimensión el apoyo de la familia y de la escuela. Al Estado le cabe la responsabilidad de respetar la procreación, proteger a las familias en la acogida de sus hijos, apoyarlas en los medios materiales que permitan su desarrollo. También le cabe al Estado, junto a las familias, velar para que los jóvenes aprendan a valorar el matrimonio, la familia y la procreación en el contexto de una paternidad y una maternidad responsables.

11. Lamentablemente, en el Proyecto de Ley que se analiza, la “educación” se reduce a información sobre las “técnicas” disponibles para impedir el embarazo o para eliminar la vida humana. Y ello ocurre por una razón muy simple: la antropología que subyace entiende a la persona humana desde una mirada incompleta: un ser hedonista, materialista e individualista.

12. Comparto la idea planteada en el Mensaje del proyecto de que es necesario que el Estado convoque a una sexualidad y paternidad responsable, pero creo que su enfoque debe apuntar muy prioritariamente a entregar todos los elementos preventivos para que ellas sean ejercidas conforme a la dignidad y a la naturaleza humana, con pleno respeto por el primer y más fundamental derecho, el de la existencia. Es decir, debe apuntar mucho más a la expansión del sentido moral y ético del ejercicio de la sexualidad, y no sólo, como anuncia el Mensaje de este proyecto, a aspectos calificados como de “desarrollo personal, emocional, psicológico, afectivo, etc.”, de modo de tender a resolver las consecuencias de un uso banal e irresponsable de ella. Es decir una auténtica prevención coherente con la dignidad del ser humano. Así puede llegarse con mucho más eficacia a lo que se pretende en cuanto a promover “la reflexión y el aprendizaje significativo para la toma de decisiones”. Porque estamos hablando de personas y no de animales. Esto es un mucho mayor deber de las autoridades que la entrega de métodos anticonceptivos.

13. También se dice en el Mensaje que “el objetivo del proyecto es reconocer legalmente los derechos que las personas tienen en materia de regulación de su fertilidad y, como contrapartida, los deberes que el Estado tiene en la materia”. Quisiera decir que un deber anterior y superior del Estado en esta materia es el de contribuir con el conjunto de la sociedad a fortalecer los deberes de las personas para que ejerzan sus derechos conforme a criterios y normas morales y éticas dignas de los seres humanos y en función del bien común, haciendo como consecuencia un uso consecuente de los deseos individuales. Garantizar los derechos sin propender a sus correspondientes, --y en este caso anteriores--, deberes corre el riesgo, como lo hemos experimentado en nuestra patria y otras partes del mundo, a que aquellos no sean respetados en su integridad sino reducidos a una mera aspiración ideológica.

14. De nada sirven las políticas para “el día después” si no se aborda con seriedad las respuestas de la sociedad a las preguntas y desafíos “del día antes”.

Porque:

- el día antes es cuando las familias y el Estado deben educar para que los seres humanas seamos respetadas en nuestra dignidad de personas, por lo que somos y no por nuestros bienes, posición o creencias;

- el día antes las personas que se aman descubrirán que la mayor belleza del amor está en buscar el mayor bien para el ser amado. No es amor el bienestar de un rato, no ama quien se protege de ti, no ama la persona sin nombre que ofrece y busca placer fugaz para luego desaparecer de tu vida. Eso se enseña y se aprende el día antes, no sólo en teoría, también desde el testimonio de los padres y de los principios predominantes en la sociedad;

- el día antes los jóvenes podrán comprender y valorar la sexualidad como un regalo al servicio del amor, en la búsqueda de su felicidad y proyección en el matrimonio y la familia, que acoge a los hijos con el mismo amor;

- el día antes las sociedades y sus instituciones podrán ofrecer los mínimos que cada familia necesita para acoger a los hijos, como son empleos e ingresos dignos, viviendas dignas, un acceso digno a educación y a salud, un entorno amable que permita a sus miembros actuales y futuros desarrollarse en plenitud;

- el día antes podemos mostrar a los niños y jóvenes que la felicidad no equivale al éxito, que no cualquier medio es válido para “triunfar en la vida”, y que la libertad no exime la responsabilidad, porque una falsa libertad o libertinaje trae consigo mayores cadenas. Tal vez nos permite el gozo efímero pero nos deja, al final del día, sumidos en la soledad y la incertidumbre.

15. Todo esto tenemos que trabajarlo el día antes. Sin embargo, durante los últimos años la sociedad política chilena y sus instituciones apuntan más bien a eliminar “el problema” del día después. Resulta difícil de comprender que un Estado promueva un bono a las madres por cada hijo nacido, y que al mismo tiempo establezca políticas públicas en función del hijo que no se desea.

16. Una última observación que me parece relevante y coherente con lo ya dicho, es que, en este contexto, llama poderosamente la atención que al momento de concretar las acciones preventivas el énfasis de este proyecto aparece puesto en la información. Y se radica la competencia del Estado en esta materia, así como respecto de la orientación para la vida afectiva y sexual, en el Ministerio de Salud, a través de un Reglamento, mostrando nuevamente una visión muy reductiva del problema del uso responsable y humano de la sexualidad. Nos parece que no es este el órgano adecuado para brindar formación para la vida afectiva y sexual “con completo respeto por las creencias y formación personales de cada individuo” como se dice para este proyecto.

¿Por qué se excluye a todo el sistema educacional del país, municipal y privado? Da la impresión que la única intención de este proyecto es que se trata solamente de poner a disposición de la población “métodos anticonceptivos, tanto hormonales como no hormonales”, y se los menciona, incluyendo los de “emergencia”, que, como sabemos, se refiere a la comúnmente llamada “píldora del día después”. Se trataría sólo de un modo de superar el obstáculo que han significado los pronunciamientos del Tribunal Constitucional y la Contraloría.

17. Para quienes creemos en Cristo, el fruto de una relación sexual no es un problema sino una vida humana que merece nacer, crecer, ser amada y desarrollarse en plenitud. Independientemente de nuestras convicciones de fe, creemos junto a muchos que una sociedad que entiende la relación sexual exclusivamente desde la perspectiva individualista y hedonista, es una sociedad en evidente estado de deterioro.

18. Mons. Fernando Chomalí explicará, a continuación, algunos aspectos antropológicos y técnicos más específicos acerca del Proyecto. Agradezco mucho este espacio que nos brindan para expresar nuestro punto de vista que sólo busca, como hemos dicho, el mayor bien de nuestro país y de su gente.

+ Alejandro Goic Karmelic
Obispo de Rancagua
Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile

Aborto y violación: Lo que muestran los estudios

2009-07-21T20:27:00.000-07:00

Por David C. Reardon

En Estados Unidos la violación es un serio problema, aproximadamente 78,000 casos fueron declarados en el año 1982 (actualmente, bordea los 140,000 casos). Esta cifra es todavía más impresionante si se tiene en cuenta que solamente se denuncian el 40 al 80% de las violaciones. En todo caso, los embarazos son extraordinariamente raros, por varias razones. Por ejemplo, la tasa extremadamente alta de disfunciones sexuales en los violadores. En tres estudios se constató que el 39, el 48 y el 54% respectivamente de las mujeres víctimas del ataque no habían quedado expuestas al esperma durante la violación. En otro estudio se comprobó que el 51% de los violadores experimentaron disfunciones que no les permitieron terminar el acto sexual. Otra causa por la que son extremadamente raros los embarazos por violaciones es la total o temporal infertilidad de la víctima. La víctima puede ser naturalmente estéril; puede ser muy joven o muy vieja, puede estar ya embarazada o puede haber otras razones naturales. El 43% de las víctimas se encontraba en estas categorías. La víctima también puede estar tomando anticonceptivos, puede llevar un DIU o haberse hecho la ligadura de trompas; el 20% se situaba en esta categoría. Así, sólo una minoría de las víctimas tienen una potencial fertilidad.

Además de la infertilidad natural, algunas víctimas están protegidas del embarazo por lo que se ha llamado estrés de infertilidad temporal como reacción a un estrés extremo. Es decir, el ciclo menstrual, regulado por hormonas, es fácilmente distorsionado por un estrés emocional y puede actuar demorando la ovulación; o si la mujer ya ha ovulado, adelantando prematuramente la menstruación.

Un estudio determinó que se registraron solamente 0,6% de embarazos en 1290 víctimas de violación. En una serie de 3,500 violaciones en 10 años en el Hospital San Pablo de Minneapolis, no hubo un solo caso de embarazo. No obstante, algunos embarazos pueden ocurrir.

Todos los argumentos contra el aborto fundamentados en razones psicológicas, son también válidos para los casos de violación. El aborto es "una cura" que únicamente agrava la "enfermedad"; la evidencia actual muestra que la violación es una fuerte contraindicación para el aborto.

Sin duda las emociones que rodean la violación y el aborto son tan semejantes que el aborto no hará más que reforzar las actitudes negativas. Como la violación, el aborto acentúa la sensación de culpa; baja la propia estima; reafirma la sensación de haber sido sexualmente violentada; acentúa los sentimientos de haber perdido el control o de ser manejada por las circunstancias; intensifica los sentimientos de rechazo a los hombres; desencadena frigidez, etc. Entonces, el aborto en la víctima de la violación lo único que hace es reforzar esos sentimientos negativos, y no hace nada para promover la paz y la reconciliación interior que la mujer tanto necesita.

Alentar a la mujer a dar salida a su enojo desplazándolo en venganza contra su hijo, solamente produce impactos negativos y actitudes autodestructivas en su mente . En el mejor de los casos el aborto sólo oculta uno de los síntomas físicos de la violación, pero en su lugar, la mujer tendrá que enfrentarse con el recuerdo constante de que ha matado a su hijo.

En las víctimas de la violación que quedan embarazadas y que sabiamente eligieron mantener la vida de su hijo, la elección por el nacimiento es la elección que triunfa sobre la violación, es la elección del bien sobre el mal, el triunfo del amor sobre la violencia. Una elección así viene a decir que "la violación no va a regir mi vida", que aunque yo haya sido violada, no voy a someterme a la ley de la violencia sino del amor. Es una elección que saca algo bueno de lo que parece ser tan intrínsecamente malo. En lugar tener que recordar el temor y la vergüenza que pasó, su elección en favor de la vida le permitirá recordar su coraje y generosidad.

Fuente: Tomado del documento "Embarazos producidos por la violación o incesto: ¿Es el aborto la solución?", resumen de los estudios estadísticos realizados y que aparecen en el libro Aborted Women: Silent No More de David C. Reardon.

Objeción de conciencia y Píldora del Día Siguiente

2009-07-21T20:21:00.000-07:00

La invocación a la objeción de conciencia por parte de los farmacéuticos del sur de España ante la medida de la Junta de Andalucía de incluir la píldora del día siguiente en los servicios públicos sanitarios ha originado una polémica que vuelve a poner de relieve las dificultades a que se enfrentan los profesionales sanitarios en cuestiones de bioética, tanto en España como en el resto del mundo.

No sólo las cuestiones de bioética afectan a la conciencia, hoy, en España; otros muchos contenciosos económicos, políticos, socio-culturales, exigen una nítida, coherente y valiente fidelidad a la conciencia.

Inma Álvarez
(España)

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Tras la presión por parte de los partidos de izquierda en el Parlamento, la Agencia Española del Medicamento autorizaba la comercialización de la llamada píldora del día siguiente, un combinado de un tipo de progesterona llamado levonorgestrel comercializado por dos firmas, Alcalá Farma y Schering. Se trata de un contraceptivo de emergencia que tiene efecto sólo si es administrado antes de la implantación del embrión; no hay que confundirlo con la RU-486, que es claramente abortiva y que provoca la expulsión del feto ya implantado.

Pocos días después, algunos Gobiernos regionales anunciaron la inclusión de este fármaco en el servicio público sanitario, de modo que fuese obligatoria su dispensa en las farmacias con receta médica. Algunas asociaciones de farmacéuticos, especialmente en Andalucía, alegando que se trata de una píldora abortiva, reivindicaron su derecho a la objeción de conciencia para no venderla. La reacción fue inmediata: don Francisco Vallejo, Consejero de Salud, de la Junta de Andalucía, ha amenazado con sanciones máximas a las farmacias que se nieguen a vender la píldora. Según la Ley del Medicamento, la negativa a vender un medicamento sin causa justificada (art. 108.2.b.15) es considerada como falta grave, y la reincidencia en la negativa, como falta muy grave. La obligación alcanza sólo a los medicamentos, no a los productos sanitarios (de ahí que un farmacéutico pueda perfectamente negarse a despachar preservativos o DIUs, ya que no infringe ninguna norma). El problema se plantea al haber incluído la píldora en la red sanitaria: en el momento en que un médico receta un fármaco, un farmacéutico no puede, en principio, negarse a venderlo al paciente, porque intervendría en un acto médico perjudicando al enfermo.

La cuestión a dilucidar es, por tanto, si existe, en el caso de la píldora del día después, causa justificada o no que admita la objeción de conciencia del farmacéutico.

¿ES ABORTIVA LA PÍLDORA?

Recuerdan los profesores Vicente Bellver y Pedro Talavera, titulares de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia, en un artículo publicado en el boletín Provida Press, que el mecanismo de acción de la píldora es triple, dependiendo del momento del ciclo en el que la mujer se encuentre: inhibe la ovulación si todavía no se ha producido, al principio del ciclo; impide la fusión de óvulo y espermatozoide si la ovulación se ha producido pero no ha sucedido aún la concepción; e impide la implantación en el útero si la concepción se ha producido, pero el cigoto no ha completado aún su recorrido hacia el útero. Es en este tercer caso cuando el efecto es un aborto preimplantatorio. Así argumentan ambos profesores al afirmar que resulta completamente improcedente que la píldora del día siguiente reciba el nombre de píldora anticonceptiva postcoital o de emergencia. Ciertamente, en algunos casos actúa como anticonceptiva pero, en otros, lo hace impidiendo la implantación del cigoto ya concebido, y ese efecto es, sin duda, abortifaciente.

El tercer supuesto de actuación de la píldora, ¿es una excepción o un efecto no deseado de su funcionamiento? O dicho de otra manera, ¿cuál de los tres supuestos de actuación de la píldora es el que sucede con mayor frecuencia? El doctor Justo Aznar, Jefe del departamento de Biopatología Clínica del Hospital La Fe, de Valencia, afirma para Provida Press que, de entre los pocos trabajos científicos serios que existen sobre el tema, hubo tres realizados con mujeres a las que se aplicaba el método de Yuzpe (fármaco muy similar en su composición a la Norlevo, nombre comercial de la píldora del día siguiente en España: el método de Yuzpe contiene 100 ug (unidades por gramo) de etinilestradial y 500 ug de levonorgestrel, mientras que la Norlevo contiene 750 ug de levonorgestrel).

En los tres trabajos se comprueba que la píldora actúa como anticonceptivo (inhibiendo la ovulación o la concepción) sólo en el 27%, 33% y 21% de los casos. Es decir, en conjunto se puede afirmar que más del 75% de las veces la píldora evita el embarazo por un mecanismo antiimplantatorio y, por tanto, abortivo. Más aún, dado que los estudios comentados se realizaron utilizando como contracepción de emergencia el método de Yuzpe, y en nuestro país se utiliza el Norlevo, que sólo contiene progesterona, el efecto anovulatorio aún es menor, por lo que razonablemente se puede decir que no menos de un 85% de las veces (incluso este porcentaje puede ser mayor), la píldora del día siguiente actúa por un mecanismo antiimplantatorio, es decir, por un mecanismo abortivo.

Sin embargo, la razón aducida por los partidarios del uso de la píldora es que no es abortiva, porque por aborto se entiende interrupción del embarazo, y el embarazo, según la OMS, comienza con la implantación y no con la concepción. El profesor Talavera afirma al respecto que el razonamiento sobre si hay o no embarazo antes de la implantación es completamente aleatorio y convencional, y desvía la atención del objeto principal de la controversia, que es si existe o no vida humana en el embrión antes de su implantación en el útero. Ése es el criterio último que, más allá de toda semántica, determina realmente la existencia o no de un aborto y enerva la protección del art. 15 de la Constitución sobre el . A estas alturas resulta bastante claro que se trata de un proceso unitario que comienza con la fusión de los gametos y que recorre diversas fases, entre ellas la de implantación, sin soluciones de continuidad, hasta el nacimiento. El propio Tribunal Constitucional, en la sentencia 53/1985, avala esta interpretación. En definitiva, la vida humana aparece con la concepción y lo más razonable sería hablar de embarazo a partir de ese momento. Pero, aunque se quisiera reservar esa noción para el momento de la implantación, lo que no puede obviarse en ningún caso es que esa vida humana existe y que se trata de un bien constitucionalmente protegido. Por tanto, parece claro que la píldora actúa en algunos casos como anticonceptiva pero, en otros, lo hace impidiendo la implantación, y ese efecto es, sin duda, abortifaciente.
Según el razonamiento expuesto, el siguiente paso es determinar si en el caso del aborto puede aplicarse la objeción de conciencia.

EL ABORTO NO ES UN DERECHO

Desde el punto de vista meramente técnico del Derecho, como recuerda el doctor en Farmacia don José López Guzmán, profesor del Departamento de Bioética de la Universidad de Navarra, en principio no hay por qué aplicar la objeción de conciencia ante un aborto, ya que en la legislación sigue siendo tipificado como delito despenalizado en ciertos supuestos. Bastaría con que el personal sanitario se negara a participar alegando su negativa colaborar en un delito. Sin embargo —recuerda el profesor—, el posterior Real Decreto 2409/1986 sobre centros acreditados y dictámenes preceptivos para la práctica legal de la interrupción del embarazo, convierte aquellas conductas despenalizadas en auténticos derechos subjetivos de la embarazada, ya que establece que los médicos tienen unas obligaciones de dictamen previas al aborto y naturalmente de la práctica del mismo, que son obligaciones derivadas de su contrato o de su condición de funcionarios. Es decir, que la obligación del médico de practicar un aborto no vendría de un derecho de la mujer a abortar, sino de su contrato laboral con el hospital, clínica o centro sanitario en que trabaja. En tal caso, sí existe un derecho a la objeción de conciencia, que la ley extiende a todo el personal sanitario implicado, sea médico, enfermero, etc., como afirma la sentencia 53/1985 del Tribunal Constitucional, con independencia de que se haya dictado o no, ya que se refiere a la libertad de conciencia, que es un derecho fundamental recogido en el artículo 16.1 de la Constitución.

La cuestión es si el farmacéutico, que generalmente no trabaja en un centro sanitario, sino en una farmacia particular, puede acogerse o no a este mismo derecho.

¿Es el farmacéutico un mero vendedor de medicamentos, o asume una responsabilidad como parte implicada de un proceso llamado acto médico? Evidentemente, en el primer caso, habría que deducir que, para ser vendedor de medicamentos, no hace falta estudiar una carrera universitaria. Efectivamente, todas las regulaciones de la profesión establecen que el farmacéutico tiene responsabilidad como profesional en la venta de un medicamento, que será sólo suya o compartida por el médico, dependiendo de si hay o no receta. Precisamente por ello, el Código de Ética y Deontología de la profesión farmacéutica, aprobado el 14 de diciembre de 2000 por la Asamblea de Colegios, recoge este derecho en su artículo 28: La responsabilidad y libertad personal del farmacéutico le faculta para ejercer su derecho a la objeción de conciencia respetando la libertad y el derecho a la vida y a la salud del paciente. En el artículo 33 prevé la protección de los objetores por parte de los Colegios: El farmacéutico podrá comunicar al Colegio de Farmacéuticos su condición de objetor de conciencia a los efectos que considere procedentes. El Colegio le prestará el asesoramiento y la ayuda necesaria.

Hay otros mecanismos, aparte de la objeción de conciencia, que el farmacéutico puede invocar para negarse a dispensar la píldora, como recuerdan los profesores Bellver y Talavera: por un lado, la objeción de ciencia, que consiste en la capacidad del farmacéutico de negarse a dispensar un fármaco que, según su criterio profesional, no procura la curación deseada por el paciente. Sin embargo, en el caso de que se presente una receta, este derecho es difícilmente aplicable, ya que el criterio del médico prevalece sobre el del farmacéutico. El segundo caso es el de la objeción de legalidad: si el aborto es un delito, aunque sea despenalizado, el farmacéutico puede negarse a colaborar en él alegando dudas sobre su legalidad.

En cualquier caso, y volviendo a la objeción de conciencia, ha habido ya dos pronunciamientos de los tribunales; en uno de ellos, del Tribunal Superior de Justicia de Baleares (13 de febrero de 1998), se afirma: El efecto jurídico específico que produce la objeción de conciencia reside en exonerar al sujeto de realizar un determinado acto o conducta que, de otra suerte, tendría la obligación de efectuar. La satisfacción del derecho fundamental, por lo tanto, comporta que no cabe exigir del profesional sanitario que por razones de conciencia objeta al aborto que, en el proceso de interrupción del embarazo, tenga la intervención que corresponde a su esfera de competencias propia; intervención que, por hipótesis, se endereza causalmente a conseguir, sea con actos de eficacia directa, sea de colaboración finalista, según el cometido asignado a cada cual, el resultado que la conciencia del objetor rechaza, cual es la expulsión del feto sin vida.

Por tanto, si la Junta de Andalucía amenaza a los farmacéuticos objetores con sanciones, podrían éstos acogerse al Tribunal Constitucional, por tratarse de un atentado contra la libertad de conciencia, que es uno de los derechos fundamentales de la Constitución Española. Don Vicente Bellver opina al respecto, para Alfa y Omega, que el derecho a la objeción está suficientemente tutelado por la Constitución y por las diferentes regulaciones profesionales. Sería extraño que la Junta de Andalucía siguiera adelante con este asunto, ya que podría deteriorarse su imagen pública si se la acusa de lesionar un derecho fundamental tan caro a los regímenes democráticos. El conflicto podría solucionarse de forma conciliatoria, sin que el derecho de los farmacéuticos fuera lesionado.

LA OBJECIÓN, GRAVE DEBER PARA LOS CATÓLICOS

Para los profesionales católicos, la objeción de conciencia ante el aborto se convierte en un grave deber moral, como ha proclamado en muchas ocasiones Juan Pablo II. En la encíclica Evangelium vitae, afirma: El aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede legitimar. Leyes de este tipo no sólo no crean ninguna obligación de conciencia, sino que, por el contrario, establecen una grave y precisa obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de conciencia. El rechazo a participar en la ejecución de una injusticia no sólo es un deber moral, sino también un derecho humano fundamental. Si no fuera así, se obligaría a la persona humana a realizar una acción intrínsecamente incompatible con su dignidad y, de este modo, su misma libertad, cuyo sentido y fin auténticos residen en su orientación a la verdad y al bien, quedaría radicalmente comprometida.

Mucho más recientemente, el Pontífice volvía a abordar el tema ante el reciente congreso sobre El futuro de la Ginecología y la Obstetricia, de la Federación Internacional de Médicos Católicos (FIAMC): En algunos países, los agentes sanitarios católicos tienen que afrontar hoy el dilema de abandonar su profesión, pues el sistema sanitario les obliga a practicar abortos, esterilizaciones, eutanasia u otras prácticas contra la vida humana, violando así sus convicciones más fundamentales. Ante esta tensión, tenemos que recordar que hay una vía intermedia que se abre a los agentes sanitarios católicos fieles a su conciencia. Es la vía de la objeción de conciencia, que debería ser respetada por todos, especialmente por los legisladores.

Precisamente en este congreso se ha puesto de manifiesto las cada vez mayores dificultades a las que se enfrentan los profesionales, cuya actuación toca el ámbito del inicio de la vida. Entre los testimonios presentados, el de Robert Walley, uno de los únicos cinco ginecólogos ingleses que se niegan a practicar abortos, que ha debido expatriarse a Canadá para poder ejercer según su conciencia, es especialmente significativo. Según las conclusiones de este congreso de la FIAMC, está disminuyendo fuertemente en el mundo la opción por especializarse en obstetricia y ginecología, o en estudios ligados a la maternidad, por parte de médicos católicos o que se pronuncian en defensa de la vida.

Padres de sixtillizos rechazaron aborto y esperan pronta alta de sus hijos prematuros

2009-07-16T09:44:00.000-07:00

BELFAST, 18 Jun. 09 / 08:21 am (ACI)

Una madre de sixtillizos, concebidos sin fertilización in vitro, en Irlanda del Norte reveló que junto a su esposo rechazaron el consejo de los médicos para abortar varios de sus hijos y hoy espera que sus seis "maravillosos regalos de Dios" sean dados de alta.

Los seis hijos de Austin y Nuala Conway, que se confiesan católicos, nacieron 14 semanas antes del tiempo previsto para un embarazo normal, por cesárea. Ahora se encuentran en cuidados intensivos, en condición estable.

En un momento del embarazo, los médicos les explicaron los riesgos de un parto múltiple y, según recuerda Nuala, les "dieron un par de días para pensarlo, pero sabíamos sin discusión lo que queríamos".

Los hijos de los Conway, cuatro niñas y dos niños, han recibido los nombres de Ursula, Austin, Shannon, Karla, y Eogan Kerrie.

Los Conway trataron de concebir por mucho tiempo y tenían problemas. "Estos niños son un regalo maravilloso de Dios", sostiene la madre y asegura que está "enamorada de cada uno de ellos". "Me enamoré cuando estaban en el útero. Cuando sentía sus patadas", indicó.

Desde regresó del hospital, Nuala Conway siente que su casa está "tan vacía", sin sus hijos. Mientras tanto, los niños libran su propia batalla por la vida y el diagnóstico aún es de cuidado.

Los más pequeños pesaron poco más de medio kilogramo al nacer, y los más grandes poco menos de un kilogramo. En el parto participó un equipo de 38 personas.

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=25792